5- وخرج الحافظ أبو نعيم في " كتاب رياضة المتعلمين " بإسناده عن ] أبي الدرداء] رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء " ، زاد غير أبي نعيم : " فيرجح مداد العلماء على دم الشهداء " ، وقد روي هذا عن الحسن البصري من قوله ، وهو أشبه.
6- وخرج ابن ماجه من طريق علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " عليكم بهذا العلم قبل أن يقبض ، وقبضه أن يرفع " ، وجمع بين أصبعيه الوسطى والتي تلي الإبهام هكذا ثم قال : " العالم والمتعلم شريكان في الخير ولا خير في سائر الناس ". قوله : " ولا خير في سائر الناس " أي : في باقي الناس بعد العالم والمتعلم.
7- وعن أبي موسى رضي الله عنه (1) قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " مثل ما بعثني الله عز وجل به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا ، وكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير ، وكان منها أجادب أمسكت الماء ، فنفع الله تعالى بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا ، وأصاب طائفة أخرى منها ، إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت
5- ابن عبد البر في " جامع بيان العلم وفضله " ( 153 ) وفي إسناده أبو يونس القشري ، وهو حاتم بن أبي صغيرة ، قال ابن عدي : منكر الحديث. والشطر الثاني من الحديث من حديث أنس رضي الله عنه. وأخرج أبو نعيم في " الحلية " 1/ 239 موقوفا.
6- ابن ماجه ( 228 ) ، وابن عبد البر في " جامع بيان العلم وفضله " ( 136 ) ، والخطيب في " التاريخ " 2/ 212 ، وابن عساكر 12/ 284 ، والطبراني في " الكبير" ( 7875 ) ، وابن عدي في " الكامل " 1813/5 ، وفي إسناده عثمان بن أبي العاتكة : ضعيف في روايته خاصة عن علي بن يزيد ، وعلي بن يزيد هو الألهاني وهو ضعيف أيضا. " ضعيف الترغيب " ( 59 ).
7- البخاري ( 79 ) في العلم : باب فضل من علم وعلم ، ومسلم ( 2282 ) في الفضائل : باب بيان مثل ما بعث النبي صلي الله عليه وسلم من الهدى والعلم. وأحمد 4/ 399.
( 1 ) أبو موسى عبد الله بن قيس بن سليم الأشعري ، قدم مكة فحالف سعيد بن العاص بن أمية ، ثم أسلم بمكة ، وهاجر إلى أرض الحبشة ثم قدم مع أهل السفينتين ، ورسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر. ولاه عمر بن الخطاب البصرة ، سنة عشرين ، فافتتح الأهواز ، ولم يزل على البصرة إلى صدر من خلافة عثمان ثم عزل عنها ، انقبض أبو موسى إلى مكة بعد التحكم وما كان منه. مات سنة اثنتين وخمسين.