(49) المستصفى (1/ 310).

(50) قواعد الأحكام (2/ 160).

(51) انظر تفصيلاً لما نسب إلى الإمام مالك من اعتبار المصلحة الغريبة والجواب عنه، والخلاف جريان الخلاف في الوصف الغريب أو دونه في: رأي الأصوليين في المصالح المرسلة والاستحسان (1/ 235 - 252).

(52) انظر: شفاء الغليل (213)، وقد ذكر شرط الملاءمة بمعنى عدم الغرابة.

(53) نصّ الغزالي على هذا الشرط مستقلاً في شفاء الغليل (210)؛ وانظر في توجيه تخصيص هذا الضابط بالاشتراط: رأي الأصوليين في المصالح المرسلة والاستحسان (1/ 424 - 427).

(54) انظر: ضوابط المصلحة (129 - 200).

(55) أخرجه البخاري: كتاب المغازي، باب مرجع النبي - صلى الله عليه وسلم - من الأحزاب ومخرجه إلى بني قريظة ومحاصرته إياهم، (رقم 4119).

(56) انظر: شفاء الغليل (132).

(57) انظر: الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي (4/ 307).

(58) انظر: شفاء الغليل (231)، ضوابط المصلحة (248)، رأي الأصوليين في المصالح المرسلة والاستحسان (1/ 427).

(59) المستصفى (1/ 294).

(60) انظر: رأي الأصوليين في المصالح المرسلة والاستحسان (1/ 450).

(61) المستصفى (1/ 294).

(62) انظر: صحيح البخاري: كتاب فضائل القرآن، باب جمع القرآن (حديث رقم 4986)؛ المصاحف لابن أبي داود (145).

(63) انظر: رأي الأصوليين في المصالح المرسلة والاستحسان (2/ 380).

(64) انظر: شرح تنقيح الفصول (199)، الاعتصام (2/ 287).

(65) انظر: البداية والنهاية (7/ 108)، في أحداث سنة (23هـ)، والكامل في التاريخ (3/ 58).

(66) أخرجه البخاري: كتاب المغازي، باب وفد أبي حنيفة وحديث ثُمامة بن أُثال (رقم4372)، ومسلم: كتاب الجهاد والسِّيَر، باب ربط الأسير وحبسه وجواز المنّ عليه (رقم 1764).

(67) انظر: البداية والنهاية (7/ 108)، في أحداث سنة (23هـ)، والكامل في التاريخ (3/ 58).

(68) أخرجه الترمذي: كتاب الحج، باب ثواب الحج والعمرة (رقم810).