(30) انظر: المصلحة في التشريع الإسلامي (38 - 60)، ضوابط المصلحة (367) وما بعدها، رأي الأصوليين في المصالح المرسلة والاستحسان (1/ 262) وما بعدها، أثر الأدلة المختلف فيها (41) وما بعدها، مقاصد الشريعة الإسلامية لليوبي (531).

(31) انظر رأي الطوفي في شرحه لحديث: "لا ضرر ولا ضرار" من الأربعين النووية، الملحق برسالة المصلحة في التشريع الإسلامي: (210).

(32) أبرزها: المصلحة في التشريع الإسلامي للدكتور مصطفى زيد، وانظر: ضوابط المصلحة للبوطي (207) وما بعدها، رأي الأصوليين في المصالح المرسلة والاستحسان (1/ 580)، محاولات التجديد في أصول الفقه ودعواته (1/ 245) وما بعدها، مقاصد الشريعة الإسلامية لليوبي: (537) وما بعدها.

(33) انظر: منهج التيسير المعاصر (105 - 108).

(34) القائل حسن حنفي في: حصاد الزمن، انظر: مقالة التداول الحداثي لنظرية المقاصد، لسلطان العميري: مجلة البيان (عدد293): (37).

(35) القائل د. محمد أحمد خلف الله، انظر: محاولات التجديد في أصول الفقه ودعواته (2/ 963).

(36) هو نصر حامد أبو زيد في: مفهوم النص، انظر: مجلة البيان العدد (293)، ص (37).

(37) المرجع السابق.

(38) رأي الأصوليين في المصالح المرسلة والاستحسان (1/ 310)، وانظر: تعليل الأحكام لشلبي (257).

(39) نفائس الأصول (4/ 4092).

(40) الشريعة الإسلامية صالحة لكل زمان ومكان، لمحمد الخضر حسين (48).

(41) سورة الحجرات (1).

(42) الموافقات (1/ 349).

(43) المنخول (356).

(44) الاعتصام (2/ 321).

(45) الاعتصام (2/ 310).

(46) انظر: المصلحة في التشريع الإسلامي (235).

(47) انظر: الإسلام بين الرسالة والتاريخ للشرفي، نقلاً عن مقالة التداول الحداثي لنظرية المقاصد، بمجلة البيان (عدد 293): ص (37)

(48) الاعتصام (2/ 129).