تنشأ صعوبة إدراك أي حقيقة والإشكال في فهمها من أحد سببين: إما من غموض الموضوع نفسه ودقّته وتعقيده، أو على العكس من شدة وضوحه وظهوره!! مثال الأول: واضح، وأما مثال الثاني فهو خفافيش الليل التي تعجز عن رؤية الأشياء في وضح النهار بسبب شدة إشراق الشمس والنور الذي يبهر بصرها الضعيف فلا تستطيع أن ترى شيئاً، فإذا غابت الشمس وانحسر نورها وحلّ الظلام انطلقت من أوكارها باحثةً عن فريسةً تصطادها لتواصل حياتها.

وعقولنا وأفكارنا أيضاً ضعيفة، وجمال الحضرة الإلهية في غاية الإشراق والظهور وغاية الإنارة وأقصى مراتب الإحاطة والشمول فلا يعزب عن قدرته وعلمه ذرة في السموات ولا في الأرض ﴿هُوَ الأَوَّلُ وَالْآَخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [الحديد/3]؛ وكل جزئيات عالم الطبيعة من أصغرها إلى أكبرها صنع يدي قدرته لذلك فإن معرفته والعلم به لا يخلوان من إشكال وإبهام، فسبحان الله الذي أَوْجَبَتْ شدَّةُ ظهوره ووضوحه خفاءَهْ، والذي حجبته عن العيون والأبصار عظمته اللامتناهية، ولا ينبغي التعجب من هذا المعنى لأن جميع الموجودات الأخرى إنما تُعْرَف بأضدادها:

ظهور جمله اشياء بضِدّ است ... ... ... ولى حق را نه مانند و نه نِدّ است

أي:

ظهور جميع الأشياء بضدها ... ... ... ... ولكن الحق ليس له نظير ولا ندّ