ومن هنا حرَّم مستعبدو البشر من الكهنة وأرباب الكنيسة العلمَ على الناس وحكموا بنجاسته، كما يقول «لاروس» في دائرة المعارف إن رجال الكنيسة كانوا يقولون إن الشجرة الملعونة التي حرَّم الله ثمرتها على بني آدم هي العلم، وقد سرت هذه العقيدة الضارة والقول الفاسد إلى عالم الإسلام من قبل بعض المتصوفة الذين قالوا: «العلم حجاب الله الأكبر!» (1) . والعجب أن نجد العارف القيُّوميّ والمحقِّق الروميّ، رغم ما كان يتمتَّع به من شرح الصدر و الأقوال الرائعة الفريدة، يذهب إلى هذا الأمر في شعره فيقول (بالفارسية):
زيركي بفروش وحيراني بخر ... زيركي ظن است وحيراني نظر
زيركي آمد سباحت در بحار ... كم رهد غرق است او در پايان كار
زيركي چون باد كبرانگيز تواست ... ابلهي شو تا بماند دين درست
ومعناه:
دعِ الحذاقة واشترِ الحيرة ... الحذاقة ظنٌ و الحيرة بصر
الحذاقة سباحةٌ في البحار ... وقلَّ من ينجو من الغرق في آخر النهار
الحذاقة طالما كانت سبباً لكِبْرِك ... صِر إلى البلاهة ليسلم دينُك
و يقول كذلك:
دفتر صوفي سواد وحرف نيست ... جز دل اسفيد همچون برف نيست
ومعناه:
دفتر الصوفي سوادٌ ليس فيه حرف ... ليس سوى قلبٍ أبيضٍ كالثلج
ولا شك أن خطأ الكِبار كبيرٌ جداً مثلهم، من هنا يقول ابن فهد الحليّ إن ما نشاهده من وقوع العلماء الكبار في أخطاءٍ جسيمةٍ إنما هو لأجل أن نعلم أن البشر بحاجة إلى المعصوم الذي لا يخطئ، وإلا فإن المولى الرومي فخار عالم العِلْم والعرفان، لكن لا شك أنه لم يكن معصوماً و لم يقل أحد بعصمته.
(1) أعتقد والله أعلم أن مقصود بعض الصوفية من هذه العبارة: العلم الذي يؤدي بصاحبه إلى الغرور والتكبُّر، كما يشهد لذلك البيت الثالث من أبيات جلال الدين الرومي التي استشهد بها المصنف. (تر)