أضف إلى ذلك أننا عندما نشاهد مكاشفات أهل العرفان نرى أن كثيراً منها يخالف الحقيقة والتجربة، لذلك لا يمكننا أن نطمئن إلى صحة هذه المقدّمات ولا ينبغي أن نسلك هذا الطريق المحفوف بالمخاطر.

والنقطة التي لا ينبغي أن نغفل عنها في هذا الإطار هي أننا لا نريد القول إن كل ما قاله أكابر أهل العرفان ومشايخ أهل اليقين لا حقيقة له، بل لا شك أن في كلماتهم مطالب رفيعة ومعارف مهمّة تسمو على فهم عامة الناس، ولهم في بيان دقائق الأخلاق ومنازل النفس وبيان درجات السعادة ودركات الشقاوة كلمات في غاية العلوّ، مما لا نظير له عند غيرهم، ونحن لما كنا من تلاميذ مدرسة القرآن فإننا نعترف بالحق حيثما وجدناه، ونزن كل كلام نسمعه بميزان القرآن المتقن، متبعين في ذلك قوله تعالى ﴿فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ القَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الأَلْبَابِ﴾ [الزمر/17- 18]. وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرِينَ.

إذا عرفت بطلان الطرق الثلاثة أي طريق السفسطائية وطريق الحِسِّيِّين وطرق أهل الكشف والشهود، نبدأ ببيان طريقة القرآن في اكتناه الأشياء واقتناص الحقائق الموجودة.

- ... ... ... - ... ... ... -

طريقة القرآن في اقتناص حقائق الأشياء