عطش؛ بأنه إن استعملَ الماءَ خافَ العطش، أو وجد المسافر مثلاً ماءً مباحاً للشُّرب كما إذا كان في جُبٍّ ـ بئر(1) ـ مُعَدٍّ للشُّربِ فإنه يجوز له التَّيمُّم، إلاَّ إذا كان كثيراً فيستدل على أنه للشرب والوضوء(2).
عدم آلة؛ بأن تكون طاهرة يستخرج بها الماء: كالدلو وحبل ونحوه(3).
خوف فوت جميع تكبيرات صلاة جنازة أو عيد لغير الولي، ولو بناءً؛ لفواتهما لغير بدل، وليس من العذر: خوف فوت الجمعة والوقت؛ لأن لهما خلفاً، وهو الظهر في الجمعة، والقضاء في الوقتية(4)، فعن ابن عباس - رضي الله عنهم - قال: ((إذا خفت أن تفوتك الجنازة وأنت على غير وضوء فتيمم وصلّ))(5)، وعن ابن عمر - رضي الله عنهم -: ((إنه أتي بجنازة، وهو على غير وضوء، فتيمم ثم صلى عليها))(6).
لو خاف فوت صلاة العيد جاز له أن يتيمم ويشرع فيها.
لو شرع في صلاة العيد متوضئاً ثم سبقه الحدث، ويخاف أنه إن توضأ تفوته الصلاة جاز له أن يتيمم ؛ للبناء(7)؛ لأن خوف الفوت باق؛ لأنه يوم زحمة فربما اعتراه ما أفسد صلاته، وإن شرع بالتيمم، وسبقه الحدث جاز له التيمم للبناء.
(1) ينظر: تاج العروس 2: 120.
(2) وعند الإمام الفضلي الماء الموضوع للشرب يجوز التوضؤ منه، والموضوع للوضوء لا يباح منه الشرب. ينظر: المحيط ص317، وشرح الوقاية ص106، وعمدة الرعاية 1: 96، وغيرها.
(3) ينظر: شرح الوقاية ص106، والهدية العلائية ص34، وفتح باب العناية 1: 111، وغيرها.
(4) ينظر: الهدية العلائية ص34، وغيرها.
(5) في مصنف ابن أبي شيبة 2: 497،ورجاله رجال مسلم إلا المغيرة،وهو محتج به. كما في إعلاء السنن 1: 300، ونصب الراية 1: 157، وغيرها.
(6) رواه البيهقي في المعرفة. ينظر: إعلاء السنن 1: 301، وغيره.
(7) هذا عند أبي حنيفة خلافاً لهما: لعدم خوف الفوت؛ إذ اللاحق يصلي بعد فراغ الإمام، والأظهر قولهما كما في فتح باب العناية 1: 167، وفي الدر المختار 1: 162: صحح قوله.