الأول: إنزال منيٍّ ذي دفق(1) وشهوة عند الانفصال(2) ولو في نوم، ولا فرق في هذا بين الرجل والمرأة(3)، حتى لو أنزل بلا شهوة لا يجب الغسل(4).
والانفصال عن موضعه ومستقره، وهو الصلب في الرجل، والترائب: أي عظام الصدر في المرأة، وهذا متعلق بقيد الشهوة لا بالدفق، فإنه لا يكون إلا عند الخروج(5).
والشهوة شرط وقت الانفصال(6)، ومن فروعه:
(1) الدفق: هو سرعة الصب من رأس الذكر لا من مقرِّه. ينظر: رد المحتار 1: 108.
(2) التقييد بالدفق والشهوة ذكره صاحب الوقاية ص94، الهداية 1: 17، والاختيار 1: 20، والكنْز ص4، والملتقى ص4، والقدوري في مختصره ص3. فصورة إنزال المني على دفق وشهوة عند الانفصال موجب للغسل عند الإمام وصاحبيه - رضي الله عنهم -، وشرط الدفق إنما هو عند أبي يوسف لا عندهما، فلم يشترطا إلا الانفصال عن شهوة؛ لذا لم يقيد الإنزال بالدفق الشرنبلالي في المراقي ص131، وملا خسرو في الغرر 1: 19، وصاحب التنوير 1: 109، وتبعه صاحب الدر المختار 1: 109، فقال الشرنبلالي: إذا انفصل عن مقرِّه بشهوة. وقد نبه على ذلك البابرتي في العناية على الهداية 1: 53، وصاحب مجمع الأنهر 1: 23، والحصكفي في الدر المنتقى 1: 23، ورد المحتار 1: 109، وغيرهم.
(3) وعن محمد في غير رواية الأصول: إذا تذكّرت الاحتلام والإنزال والتلذذ، ولم ترَ بللاً كان عليها الغسل، قال شمس الأئمة الحَلْوانيّ: لا يؤخذ بهذه الرواية. ينظر: شرح الوقاية ص94، والمحيط البرهاني ص180، وظاهر كلام صاحب الفتاوى البزازية 1: 11 يدل على الأخذ بها.
(4) وعند الشافعي لا تشترط الشهوة. ينظر: مغني المحتاج 1: 70، وشرح الشهاب الرملي على الستين مسألة مع حاشيته للدمياطي ص44، وحاشية أحمد الميهي ص24، وغيرها.
(5) ينظر: السعاية 1: 310.
(6) هذا عند أبي حنيفة ومحمد، وعند أبي يوسف وقت الخروج، فلا يجب الغسل لو أمسك العضو ثم خرج بلا شهوة. ينظر: شرح الوقاية ص94، وغيرها.