وقتُ الظُّهر؛ فتبطل صلاة الجمعة بخروج وقت الظهر وإن كان في الصلاة، وليس له أن يبني الظهر عليها لاختلاف الصلاتين(1)، فعن أنس - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: (كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس)(2).
الخُطبةُ نحو تسبيحةٍ(3) قبل صلاة الجمعة في وقت الظهر(4)؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - لم يصلها بدونها فكانت شرطاً؛ إذ الأصل الظهر، وسقوطه بالجمعة خلاف الأصل، وما ثبت على خلاف القياس يراعى فيه جميع ما ورد به النص(5)، فالتسبيحة أو التحميدة أو التهليلة هي فرض الخطبة ؛ لإطلاق قوله - جل جلاله -: ﴿ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ﴾ (6)، ولكن يسنّ فيها ما يلي:
خطبتان، فعن جابر بن سمرة - رضي الله عنه -، قال: (كانت للنبي - صلى الله عليه وسلم - خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس)(7).
(1) ينظر:الوقاية ص190، والكنز 1: 219، والتبيين 1: 219، وغيرها.
(2) في صحيح البخاري 1: 307، وسنن الترمذي 2: 377، وغيرها.
(3) هذا عند أبي حنيفة - رضي الله عنه - ، وعندهما - رضي الله عنهم -: لا بُدَّ من ذِكْرٍ طويلٍ يُسمَّى خُطبة، وعند الشافعي - رضي الله عنه - كما في المنهاج 1: 285-286: خطبتان قبل الصلاة، وأركانها: خمسة: حمد الله تعالى، والصلاة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولفظهما متعين، والوصية بالتقوى، ولا يتعين لفظها على الصحيح، وهذه الثلاثة أركان في الخطبتين، والرابع: قراءة آية في إحداهما، وقيل: في الأولى، وقيل: فيهما، وقيل: لا تجب، والخامس: ما يقع عليه اسم دعاء للمؤمنين في الثانية، وقيل: لا يجب، ويشترط كونها عربية مرتبة الأركان الثلاثة الأولى. وينظر: المنهج القويم 1: 374، والمهذب 1: 111، والمقدمة الحضرمية 1: 104، ومنهج الطلاب 1: 19، وغيره.
(4) ينظر: شرح ابن ملك ق46/ب، وغيرها.
(5) ينظر: تبيين الحقائق 1: 219، وغيره.
(6) الجمعة: من الآية9.
(7) في صحيح مسلم 2: 589، وغيره.