أن يشرب شيئاً من فضل وضوئه مستقبل القبلة قائماً، فعن عليٍّ - رضي الله عنه - (أنه صلى الظهر ثم قعد في حوائج الناس في رحبة الكوفة حتى حضرت صلاة العصر ثم أتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه ـ وذَكَرَ: رأسه ورجليه ـ، ثم قام فشرب فضله، وهو قائم، ثم قال إن ناساً يكرهون الشرب قياماً وإن النبي - صلى الله عليه وسلم - صنع مثل ما صنعت)(1).
أن يصلي ركعتين بعد الفراغ.
أن لا ينقص ماؤه أي ماء وضوئه عن مدّ(2)، بأن يقتر ويقلل الماء بحيث يقرب الغسل من حد الدهن، ويكون التقاطر غير ظاهر، بل ينبغي أن يكون ظاهراً(3).
أن يتوضأ في مكان طاهر.
أن يحفظ ثيابه من التقاطر(4).
ثالثاً: مكروهات الوضوء:
لطم الوجه بالماء.
الإسراف فيه(5).
تثليث المسح بماء جديد(6).
ولا بأس بالتمسح بالمنديل بعد الوضوء(7)، بدليل:
عن عائشة رضي الله عنها أنه (كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرقة ينشف بها بعد الوضوء)(8)
(1) في صحيح البخاري 5: 2130، وغيره.
(2) ينظر: تبيين الحقائق 1: 6-7، ومجمع الأنهر 1: 16، وبدائع الصنائع 1: 23-24، وغيرها.
(3) ينظر: التعليقات المرضية على الهدية العلائية ص25، وغيرها.
(4) ينظر: الهدية العلائية ص25، وغيرها.
(5) في الهدية العلائية ص26: يكره تنزيهاً إن كان جارياً، ولم يعتقد سنيته، وإن اعتقد سنيته فتحريماً، أما الموقوف على من يتطهر به كصهريج أو حوض أو إبريق فحرام.
(6) ينظر: تبيين الحقائق 1: 7، والهدية العلائية ص26، وغيرها.
(7) ومن أراد التوسع في مسألة المسح بالمنديل فليرجع إلى الكلام الجليل فيما يتعلق بالمنديل للكنوي بتحقيقي.
(8) في جامع الترمذي 1: 74، وقال: ليس بالقائم، وقال: وقد رخَّصَ قومٌ من أهلِ العلمِ من أَصحابِ رسول الله
- صلى الله عليه وسلم - ومَن بعدهم في التَّمَنْدُلِ بعد الوضوءِ، ومَن كَرِهَهُ من قبلِ أنه قيل: إِنَّ الوضوء يوزن، ورُوِيَ ذلك عن: سعيدِ بنِ المسيِّبِ، وفي المستدرك 1: 256، وقال: وهو حديث قد روي عن أنس بن مالك وغيره ولم يخرجاه. وفي سنن الكبير للبيهقي 1: 185، وسنن الدارقطني 1: 110، وغيرهما.