إن كانت يابسة ولها جرم، فإنها تطهر بالدلك(1)؛ لأن فيه زوال أثرها.
إن كانت رطبة ولها جرم، فإنها تطهر بالدلك إذا بالغ فيه بحيث لم يبق لها ريح ولا لون على المفتى به(2).
إن كان لا جرم لها كالبول ـ بأن لم يبق لها أثر بعد الجفاف ـ فإنها لا تطهر إلا بالغسل(3).
الرابع: الفرك:
ويكون في المني اليابس الذي أصاب الثوب والبدن في ظاهر الرواية(4)، وهو شامل لمني الرجل والمرأة، أما المني الرطب فلا يطهر إلا بالغسل(5)، فعن همام بن الحارث - رضي الله عنه - قال: ((نزل بعائشة ضيف فأمرت له بملحفة صفراء فنام فيها، فاحتلم فاستحيا أن يرسل بها وبها أثر الاحتلام فغمسها في الماء، ثم أرسل بها، فقالت عائشة: لم أفسد علينا ثوبنا إنما كان يكفيه أن يفركه بأصابعه، وربما فركته من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأصابعي)(6).
الخامس: المسح:
(1) وهذا عند أبي حنيفة وأبي يوسف، وعند محمد لا تطهر إلا بالغسل وهو القياس، وهو قول زفر والشافعي في الجديد ومالك في العذرة والبول. ينظر:البناية 1: 714-715، وغيرها. وقد صح رجوع محمد عن قوله فأفتى بطهارة الخف بالدلك والمسح لما دخل الري، ونظر عموم البلوى. ينظر: رسائل الأركان ص44، وغيرها.
(2) وفي الوقاية ص130:وبه يفتى،وفي النهاية والسراجية 1: 20: وعليه الفتوى، وفي فتح باب العناية 1: 244: وعليه الأكثر.
(3) ينظر: الوقاية وشرحها لصدر الشريعة ص130، ونفع المفتي ص137، وغيرها.
(4) وفي رواية الحسن: إن الثوب يطهر بالفرك، والبدن لا يطهر إلا بالغسل. ينظر: الهداية 1: 35، وغيرها.
(5) ينظر: تنوير الأبصار 1: 207-208، فتاوى قاضي خان 1: 25، والمبسوط 1: 81-82، والدر المختار 1: 313، وقنية المنية ق10/ب، وجامع الرموز1: 60، والبحر الرائق 1: 236، ورسائل الأركان ص47، وغمز عيون البصائر 1: 200، وغيرها.
(6) في سنن الترمذي 1: 199، وصححه، ومسند أبي عوانة 1: 175، وسنن ابن ماجة 1: 179، وغيرها.