ثلاثا وظاهر اذنيه (1).

السابع: أنهما يمسحان مع كل من الوجه والرأس.

وهذا مروي عن إبراهيم النخعي وعطاء (2).

ولم أقف لهذا القول على مستمسك، إلا الاحتياط، والعمل بكلا الطائفتين من

الآثار.

الثامن: أنهما يغسلان مع الوجه، ويمسحان مع الرأس.

وهو مروي عن عطاء [ أ ] وابن سيرين [ ب ] ومحكي عن داود [ ج ] وأبي العباس بن سريج، إلا إنه يضيف عليه مسحهما على الانفراد ثلاثا [ د ] (3).

قال في شرح الترمذي: (ذكر الحافظ الزيلعي في (نصب الراية) في استدلال (ابن شريح) (4) أنه روى أصحاب السنن عن عائشة أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يقول في سجود القرآن: " سجد وجهي للذي خلقه وصوره، وشق سمعه وبصره ".

فهذا الحديث يدل على أن الاذنين من الوجه.

فبهذا الحديث وحديث: " الاذنان من الرأس " استند ابن شريح فيما كان يفعله) (5).

التاسع: أنهما من الوجه ويجب أن يغسلا معه.

وهو قول بعض الحنفية [ أ ] والمنسوب إلى الزهري [ ب ] (6).

واستدل لهذا القول بخبر عائشة المتقدم (7).

وبما رووه عن علي (عليه السلام) أنه قال: " خارجهما وباطنهما من الوجه " (8).