منحة السلوك

قيل: الاختلاف في الجواز (١) والأصح أنه في الأفضلية، فعنده: لا يدرك فضيلة تكبيرة الافتتاح، ما لم يكبر معه، مقارنًا تكبيره مع تكبير الإمام، كمقارنة الخاتم بالإصبع (٢).

وعندهما: لا يدركها ما لم يكبر عقيب تكبيره.

وقيل: ما لم يفرغ الإمام من الفاتحة يدركها، وهذا لا يصح. قاله: "خواهر زاده" (٣).

[صفة رفع اليدين في تكبيرة الإحرام]

قوله: ويرفع يديه. هذا شروع في بيان أفعال الصلاة، وأقوالها المطلوبة. يعني: إذا أراد أن يشرع في الصلاة ينبغي أن يرفع يديه، حتى يحاذي بإبهاميه شحمتي أذنيه، وأصابعه فروع أذنيه (٤)؛ لما روى البراء بن عازب -رضي الله عنه- (٥) قال: "كان النبي -ﷺ- إذا كبر لافتتاح الصلاة، رفع يديه، حتى

_________

(١) غنية المتملي ص ٢٦١.

(٢) البحر الرائق ١/ ٢٩١، منحة الخالق ١/ ٢٩١، غنية المتملي ص ٢٦١، الفتاوى التتارخانية ١/ ٤٤٢.

(٣) البحر الرائق ١/ ٢٩١، منحة الخالق ١/ ٢٩١، غنية المتملي ص ٢٦١.

(٤) وإليه ذهب الشافعية. وعند المالكية: يندب رفع اليدين حذو المنكبين، ظهورهما للسماء، وبطونهما للأرض.

وعند الحنابلة: يستحب أن يرفع يديه ممدودتي الأصابع، مضمومًا بعضها إلى بعض، حتى يحاذي بهما منكبيه، أو فروع أذنيه.

الكتاب ١/ ٦٦، المختار ١/ ٤٩، تبيين الحقائق ١/ ١٠٩، الهداية ١/ ٥٠، بدائع الصنائع ١/ ١٩٩، أقرب المسالك ص ١٧، القوانين ص ٤٣، الشرح الصغير ١/ ١١٨، كفاية الأخيار ١/ ٧١، شرح المحلي على المنهاج ١/ ١٤٣، الكافي لابن قدامة ١/ ١٢٨، المقنع ١/ ١٤١.

(٥) هو البراء بن عازب بن الحارث بن عدي، أبو عمارة، الخزرجي، الحارثي، الأنصاري، قائد صحابي من أصحاب الفتوح، نزيل الكوفة، أسلم صغيرًا، وغزا مع رسول الله =