ويشير أبو دهبل إلى مثل هذا بقوله:

أشارَتُ بمدراها وإيايَ حاولت ... وقالت لِتْربَيْها عليَّ توقَّفا(1)

ويصور عمر بن أبي ربيعة صاحبته، وقد فجأها بالدخول إلى خبائها فخافت:

وقالَتْ وعضّتْ بالبنانِ فضحتني ... وأنتَ امرؤٌ ميسورُ أَمِركَ أَعسرُ(2)

وكانت أكف النساء وسيلة اصطياد أيضاً كما رآها النابغة الشيباني:

تُبدي أَكُفَّاً تصيدُ العاشقينَ بها ... منها خضيبٌ ومنها غيرُ مخضوبِ(3)

وكان ليدها مع عدي بن الرقاع وظيفة أخرى عندما قال:

فلقد ثنيتُ يدَ الفتاةِ وسادةً ... لي جاعلاً يسرى يديَّ وِسادَها(4)

أما العديل بن الفرخ فلم يكن ليدها من وظيفة عنده سوى التحية ساعة الفراق:

تراجعن بالأيدي السلامَ وكلّنا ... بصاحبه يومَ الفراقِ ضنينُ(5)

ويؤكد يزيد بن الطثرية أن أناملها الغضة تشفيه مما هو فيه عندما قال:

بنفسيَ مَنْ لو مرَّ بردُ بنانِهِ ... على كَبدي كانتْ شِفاءً أَناملهْ(6)

ولكن هذا الاستغراق في الجزئيات أو التفصيلات لا يحول دون النظرة الشاملة وتأمّل القامة الطويلة الممتدة. فعندما حاول ذو الرمة تأملها، رآها طويلة الظهر ممشوقة القوام في قوله:

وبين ملاثِ المرطِ والطوقِ نفنفٌ ... هضيمُ الحشا رأْدُ الوشاحينِ أَصفرُ(7)

وقسم قامتها إلى قسمين وقال فيها:

ترى خلفها نصفاً قناةً قويمةً ... ونصفاً نقاً يرتجُّ أو يتمرمرُ(8)

ويراها الأحوص طويلة ممشوقة، كلها حيوية ونشاط: