القمي (ت:329 هـ): في قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ [النور: 11]) فان العامة رووا انها نزلت في عائشة وما رميت به في غزوة بني المصطلق من خزاعة واما الخاصة فإنهم رووا انها نزلت في مارية القبطية وما رمتها به عائشة (1) .

الشريف المرتضى (ت:436 هـ): عن مسروق أنه قال: دخلت على عائشة فجلست إليها فحدثني واستدعت غلاما لها أسود يقال له: عبد الرحمن حتى وقف، فقالت: يا مسروق أتدري لم سميته عبد الرحمن فقلت: لا فقالت: حبا مني لعبد الرحمن بن ملجم (2) .

العاملي البياضي (ت:877 هـ): عائشة هي أم الشرور (3) .

العاملي البياضي (ت:877 هـ): قالوا - أي أهل السنة -: برأها الله في قولة تعالى (أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا ونَ [النور: 26]) قلنا: ذلك تنزية لنبية عن الزنا لا لها (4) .

التستري (ت:1019 هـ): رواية عايشة كخلافة أبيها فاسدة (5) .

محمد طاهر القمي (ت:1098 هـ): أن عائشة كافرة مستحقة للنار، وهو مستلزم لحقية مذهبنا وحقية أئمتنا الاثني عشر، لأن كل من قال بخلافة الثلاثة اعتقد ايمانها وتعظيمها وتكريمها، وكل من قال بامامة الاثني عشر قال باستحقاقها اللعن والعذاب، فإذا ثبت كونها كذلك ثبت المدعى، لأنه لا قائل بالفصل (6) .