تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الصادق عليه السلام: ثلاثة كانوا يكذبون على رسول الله أبو هريرة، وأنس بن مالك، وامرأة. قال المجلسي وغيره: يعني عائشة (1) .

الصادق عليه السلام: وقد سأله أحدهم: جعلت فداك كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم امر بقتل القبطي وقد علم أنها قد كذبت عليه، أو لم يعلم وإنما دفع الله عن القبطي القتل بتثبت علي عليه السلام؟ فقال بلى قد كان والله أعلم ولو كانت عزيمة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القتل ما رجع علي عليه السلام حتى يقتله، ولكن إنما فعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لترجع عن ذنبها، فما رجعت ولا اشتد عليها قتل رجل مسلم بكذبها (2) .

القمي (ت:329 هـ): قوله تعالى: (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ [التحريم: 10])والله ما عنى بقوله: ﴿فخانتاهما﴾ إلا الفاحشة، وليقيمن الحد على (عائشة) فيما أتت في طريق (البصرة) وكان طلحة يحبها، فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها فلان: لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم، فزوجت نفسها من (طلحة) (3) .

(1) الخصال، للصدوق، 190، الإيضاح، لإبن شاذان، 541، بحار الأنوار، للمجلسي، 2/217، 22/102

(2) تفسير القمي، للقمي، 2/319، بحار الأنوار، للمجلسي، 22/154

(3) تفسير القمي، للقمي، 2/377، التفسير الصافي، للفيض الكاشاني، 7/238 (الحاشية)، تفسير نور الثقلين، للحويزي، 5/375، بحار الأنوار، للمجلسي، 22/240(ليقيمن الحد، أي القائم عليه السلام في الرجعة)، 32/106 وقال : يبدو من طلحة ما يدل على أنه كان في ضميره الخبيث مثل ذلك، تفسير البرهان، لهاشم البحراني، 4/358

المنتقى من تسديد الإصابة لمن أنكر طعن الشيعة وتكفيرهم للصحابة · الصفحة ٢٤٦

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

المنتقى من تسديد الإصابة لمن أنكر طعن الشيعة وتكفيرهم للصحابةص ٢٤٦