أبو الحسن العاملي (ت:1138 هـ): العزى اسم صنم ويأول بالثاني - أي عمر- (1) .

أبو الحسن العاملي (ت:1138 هـ): سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً [المدّثر: 17] جبل من النار وهو مكان الثاني - أي عمر - يصعده سبعين خريفاً ثم يهوي فيه وهكذا أبداً (2) .

يوسف البحراني (ت:1186 هـ): لا خلاف نصاً وفتوى في كونه - أي عمر - إبن زنا وكذا حصول الزنا في آبائه أيضاً (3) .

محمد جواد مغنية (ت:1400 هـ): ولا يخالجنا شك في أن الدافع على هذه الشورى مع الشرط الذي ذكره عمر هو سياسي محض، أضفى عليه عمر الصبغة الدينية بقوله: ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبض وهو راضٍ عن هؤلاء. كما ان إختيار إبن عوف لعثمان كان بدافع الصهر والقرابة، وقد أشار الإمام إلى ذلك بقوله: ومال آخر لصهره. وإلا فبأي شيء نفسر قول عمر: إن إختلفوا فكونوا في الجانب الذي فيه عبدالرحمن بو عوف. لماذا هذه الدكتاتورية لإبن عوف؟ وهل من تفسير لها إلا إبعاد علي عن الخلافة، وتيسيرها إلى عثمان عن طريق مصاهرته لإبن عوف؟ وهل إبن عوف أفضل من علي؟ (4)

الخميني (ت:1410 هـ): إن أعمال عمر نابعة من أعمال الكفر والزندقة والمخالفات لآيات ورد ذكرها فى القرآن " (5) .

الخميني (ت:1410 هـ): وجملة الكلام أن هذا الكلام اللغو صدر من ابن الخطاب الذي يهجر وهو كاف إلى يوم القيامة للمسلم الغيور.. بأي حال مضت هذه الروح المقدسة النور الطاهر بعد سماع ذلك الكلام من إبن الخطاب. عن هذا الهذيان الذي ظهر من بقايا الكفر والزندقة، مخالف للآيات الكريمة (6) .