نحو: عثمان وعريان وسرحان. وإنما امتنع من الصرف في المعرفة للزيادة التي في آخره كالزيادة التي في آخر سكران، وانصرف في النكرة؛ لأنه ليست مؤنثه «فعلى»، لأنك تقول في مؤنثه: عريانة وخمصانة، فقد وجبت فيه حقيقة التذكير، فمنزلة هذا من باب «غضبان» كمنزلة «أفكل» من باب أحمر وكمنزلة «حبنطى» من باب حبلى وسكرى (1).

وقد عرفنا أن وجه الشبه بين عثمان وغضبان مثلا ليس كاملا؛ لأن مؤنث غضبان «فعلى» غضبى. ومؤنث، عثمان ليس كذلك ولذا يصرف نحو عثمان وسرحان في التنكير، ونزّل عثمان من غضبان منزلة أفكل من أحمر؛ لأن مؤنث أحمر حمراء وليس أفكل كذلك.

وبيّن أبو إسحاق الزجاج علة منعه بقوله: «وإنما امتنع من الصرف في المعرفة أن آخره يشبه آخر «سكران» وأنه معرفة، فإذا نكرته حططته عن المعرفة درجة فانصرف في النكرة» (2).

ويبين علة الصرف في النكرة فيقول: «وإنما انصرف في النكرة لأنه أشبه «سكران» في الزيادتين، وانحط في باب «سكران» لأنه ليس مثله في الحركة والسكون، وأنه ليس له مؤنث على حدثه» (3).

وذكر ابن السراج في «الأصول» بهذا الخصوص: «وكذلك كل اسم معرفته في آخره ألف ونون زائدتان، زيدا معا، فهو غير مصروف وذلك نحو: عثمان: اسم رجل لا تصرفه، لأنه معرفة، وفي آخره ألف ونون،