الحال الثانية : أن لا يكون مع المرأة مستمراً ؛ بل يأتيها أحياناً ، وأحياناً يكون لها وقت طهر صحيح ، فالصواب : أن النقاء إذا كان أقل من يوم فلا تكون المرأة حائضاً إلا إذا رأت ما يدل على أنه طهر كأن يكون هذا النقاء في آخر حيضها المعتاد ، أو أنها رأت القصة البيضاء ، أما إذا كان النقاء يوماً فأكثر فتكون المرأة طاهراً فتغتسل وتصلي . وهو قول ابن قدامة(1) ورجحه الشيخ ابن عثيمين(2) ، ولو عاد الدم وكان دم حيض فهي حائض .

123- لا حدَّ لأقل النفاس وهو قول جمهور أهل العلم(3) ، ولا حدَّ لأكثره ما دام متصلاً وعلى حال واحدة في هيئته ، وهو قول شيخ الإسلام(4) ، واختيار السعدي(5) .

وهناك من النساء من لا يخرج منها دم بعد الولادة ، وقد وجد على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - امرأة ولدت فلم تر دماً فسميت ( ذات الجفوف )(6) .

وقد روي أيضاً أن امرأة وَلَدت فلم تر دماً ، فلقيت عائشةَ رضي الله عنها، فقالت لها :" أنت امرأة طهرك الله "(7). ويقال في التعليل بعدم التحديد لأكثر النفاس وأقله ما قيل في أكثر الحيض وأقله .

124- يثبت حكم النفاس إذا نزل الدم بسبب ما وضعته المرأة مما قد يتبين فيه خَلْق الإنسان وهو مذهب

الحنفية(8)، والحنابلة(9) . فإن كان ما نزل مضغةً أو لحماً متجمَّداً ولم يتبين فيه تفاصيل خَلْق الإنسان فالدم النازل دم استحاضة ، لا يمنع من الصلاة . فإذا استمر معها ثم وافق وقت حيضتها المعتادة فتتحيضّ حينئذٍ ، وإذا انتهت مدة حيضتها تغتسل وتصلي ولا يضرها نزول الدم لو استمر .