وفي رواية : ( لا تُقبلُ صلاةٌ لامرأةٍ تطيَّبت لِهذا المسجدِ ، حتَّى ترجعَ فتغتسلَ غُسْلَها مِن الْجَنابة ) ( ) .

( حتَّى تغتسل ) : يعني تُزيل أثرَ ريح الطيب بغسل أو غيره ، وتُبالغ فيه كما تبالغ في غسل الجنابة .

وقيل : أمَرَها بذلك تشديداً عليها وتشنيعاً لفعلها وتشبيهاً له بالزنا .. ( ) .

وقال ( : ( أَيُّما امرأةٍ أصابَت بَخُوراً ، فلا تشهدْ مَعَنَا العشاءَ الآخرة ) ( ) .

قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : ( فإذا كان ذلك حراماً على مريدة المسجد ، فماذا يكون الحكم على مريدة السوق والأزقة والشوارع .. ) ( ) .

وقال الإمام الهيتمي رحمه الله تعالى : ( الكبيرة التاسعة والسبعون بعد المائتين : خروج المرأة من بيتها متعطرة متزينة ولو بإذن الزوج ) ( ) .

بل يُخشى عليه أنْ يكون ديوثاً إنْ سَمح لَها ( ) .

وعن عمران بن حصين قال : قال صلى الله عليه وسلم : ( ألا وطيبُ الرِّجالِ ريحٌ لا لَوْنَ لَهُ ، ألا وطيبُ النساءِ لَوْنٌ لا ريحَ لَهُ ) ( ) .

( ريح لا لون له ) : كمسك وكافور وعود ، ( لون لا ريح له ) : كالزعفران والخلوق ( ) .

قال الإمام أبو داود رحمه الله تعالى : ( - قال سعيد - أي : ابن أبي عروبة - إنما حملوا - أي : العلماء ، قوله في طيب النساء على أنها إذا خرجت ، فأما إذا كانت عند زوجها فلتتطيب بما شاءت ) ( ) .

مسألةٌ مُهِمَّةٌ

إنَّ ما حَرُمَ على المرأة البالغة من اللباس من حيث كونه تشبُّهاً بالكافرات أو الفاسقات , أو الرجال .. حَرُمَ أيضاً على البنت الغير بالغة , ولقد نصَّ كثيرٌ من الفقهاء رحمهم الله على أنَّ ما حَرُمَ على الرجل حَرُمَ على الصبيِّ والخنثى المشكل ( ) .

لِما روى علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( أخذَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حريراً بشِمَالِه وذَهَبَاً بيمينهِ ثمَّ رَفَعَ بهما يديه فقال : إنَّ هذينِ حرَامٌ على ذكورِ أُمَّتي حِلٌ لإناثهِم ) ( ) .