فعن عمران بن حِطَّان رحمه الله تعالى أنَّ أمَّ المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها حدثته : ( أنَّ النبيَّ ( لَمْ يكُنْ يتركُ في بيتهِ شيئاً فيه تصاليبُ ، إلاَّ نَقَضَهُ ) ( ) .

( فِيهِ تَصَالِيبُ ) : ( أَيْ : صُورَةُ صَلِيبٍ مِنْ نَقْشِ ثَوْبٍ أَوْ غَيْرِهِ ) ( ) .

( نَقَضَهُ ) : ( أَيْ : كَسَرَهُ وَأَبْطَلَهُ وَغَيَّرَ صُورَةِ الصَّلِيبِ ) ( ) .

وعن أبي طلحة ( عن النبيِّ ( : ( لا تدْخُلُ الملائكةُ بَيتاً فيهِ كَلْبٌ ولا تَصَاوِيرُ ) ( ) , ولفظ الإمام مسلم : ( ولا صُورةٌ ) .

مسألة : ما حكمُ صناعة صور ذوات الأرواح ، وجعلها مُمْتَهنةً تُوطأُ وتُداسُ ، كالصور التي تُصنع في الفرش ، والزوالي ، والمخاد ، وغيرها ؟ .

الجوابُ : التحريم ، لنهي النبيِّ ( عن ذلك ، فقد قال جابر ( : ( نهى رسولُ الله ( عن الصورةِ في البيتِ ، ونهى أن يُصنعَ ذلكَ ) ( ) , وعلى هذا فيحرمُ شراءُ هذه الصور ، وهو قول بعض الحنفية ( ) ، وجمهور الشافعية ( ) ، والحنابلة ( ) .

وأمَّا مَنْ لَمْ يعلم بالتحريم إلاَّ بعد شرائها : فعليه أن يَمْتَهِنَهَا .

ومن معاني كلمة ( امتهان ) عند أهل اللغة : الابتذال , وهو : عدم صيانة الشيء ، بل تداوله واستخدامه في العمل ( ) .

وقد أفتى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى : بحرمة شراء مجلات عروضِ الأزياء واقتنائها لاشتمالها على الصور والأزياء المحرَّمة من ظهور العورة , والملابس الضيِّقة , والتشبه بالكافرات , وانتقال عادات الكافرات إلى المسلمات ... إلخ ( ) .