رفع خبر مقدّم. «نصر» مبتدأ مؤخّر. وقد يجرّ بحرف جر مثل: «إلى متى أنت نائم؟» «متى»: اسم استفهام مبنيّ على السّكون في محل جرّ بـ «إلى».

ثانيا: أداة جزم تجزم فعلين الأوّل فعل الشرط والثّاني جوابه، وتكون مبنيّة على السّكون مثل: «متى تأتنا تلمم بنا» وكقول الشاعر:

أنا ابن جلا وطلّاع الثّنايا ... متى أضع العمامة تعرفوني

«متى» اسم شرط مبنيّ على السّكون في محل نصب على الظّرفية. «أضع» مضارع مجزوم لأنّه فعل الشّرط وعلامة جزمه السّكون على آخره وحرّك بالكسر منعا من التقاء ساكنين. «العمامة»: مفعول به منصوب، «تعرفوني»: مضارع مجزوم بحذف النّون لأنه من الأفعال الخمسة، وهو جواب الشرط «والواو»: ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محل رفع فاعل. «والنّون»: للوقاية، «والياء»: ضمير متصل مبنيّ على السّكون في محل نصب مفعول به.

ثالثا: «متى» ظرف زمان، يكون مبنيّا دائما على السّكون، مثل: «متى استيقظت؟» «متى» اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفيّة الزّمانية.

رابعا: وتكون «متى» حرف جر في لغة هذيل. وتكون بمعنى «من» التي تفيد ابتداء الغاية الزّمانية أو المكانية مثل ما سمع في كلام العرب قولهم: «أخرجها متى كمّه» أي: من كمّه. وكقول الشاعر:

شربن بماء البحر ثمّ ترفّعت ... متى لجج خضر لهنّ نئيج

أي: من لجج. والصّحيح أن «متى» هذه هي بمعنى «وسط» فيكون التقدير: وسط لجج. وفي قول العرب يكون التقدير: أخرجها وسط كمّه.

ومنهم من قال «متى» بمعنى «في».

المتبوع

لغة: اسم مفعول من تبع الشيء: تلاه.

واصطلاحا: هو أحد أركان التّوابع الأصليّة الأربعة: النّعت، وفيه يسمّى المتبوع، المنعوت، والبدل، وفيه يسمّى: المبدل منه، والعطف، وفيه يسمّى: المعطوف عليه. والتّوكيد، وفيه يسمّى: المؤكّد. كقوله تعالى: (قالَ يا مُوسى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسالاتِي وَبِكَلامِي) (1) «بكلامي»: اسم معطوف بالواو على «رسالاتي» التي تسمّى المعطوف عليه، أي: المتبوع، وكقوله تعالى: (وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ) (2). «وأتممناها»: فعل ماض معطوف بالواو على «واعدنا» الذي هو المعطوف عليه، والذي يسمّى المتبوع، وكقوله تعالى: (وَأَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها) (3) فجملة «لم تروها» في محل نصب نعت «جنودا» التي تسمّى المتبوع.

المتحرّك

لغة: اسم فاعل من تحرك: ضدّ سكن.

الحركة: ضد السّكون.

اصطلاحا: هو الحرف الذي ظهرت عليه الحركة: الضّمة، أو الفتحة، أو الكسرة. كقوله تعالى: (يا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتابِ) (4)