يُوسُفَ) (1)، «تفتؤ» بصيغة المضارع لم يسبقها نفي بل تقدّمها القسم «تالله». هي فعل مضارع ناقص مرفوع للتّجرد واسمه ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: «أنت» وجملة «تذكر يوسف» في محل نصب خبر «تفتؤ» وجملة «تفتؤ» جواب القسم.

والأصل: «لا تفتؤ» حيث حذفت «لا» ولكنّها بقيت في التقدير، وهذا شاذ ولا يقاس عليه. وفي حذف «لا» قبل «تفتؤ» شروط ثلاثة:

الأول: أن تكون «فتئ» بصيغة المضارع.

والثاني: أن يكون المضارع جواب القسم.

والثالث: أن يكون حرف النفي هو «لا» فقط.

ومثل: «ما فتئ الولد نائما». «ما فتئ» فعل ماض ناقص. «الولد» اسم «ما فتئ» مرفوع «نائما»، خبر «ما فتئ» منصوب. ومن شروط عملها أن لا يتقدّم خبرها عليها بخلاف «كان» ولم تستعمل «ما فتئ» تامّة ولم ترد إلّا ناقصة.

ما لحقته ألف التأنيث بعد ألف

اصطلاحا: هو ما لحقته ألف التأنيث الممدودة، فيكون الاسم ممنوعا من الصرف مثل: «عذراء»، «صحراء»، «صفراء»، فتقول: «مررت بصحراء واسعة»، «بصحراء» اسم مجرور بـ «الباء» وعلامة جرّه الفتحة عوضا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصّرف، لعلّة واحدة هي الألف الممدودة في آخره، ويقول النّحاة: إن ألف التّأنيث في مثل: عذراء ... كانت في الأصل مقصورة «عذرى» فلما أريد المدّ، زيدت قبلها ألف أخرى، ثم قلبت الألف المقصورة همزة.

ما لك

اصطلاحا: هي عبارة مركّبة من كلمتين: «ما» الاستفهامية «ولك» الجار والمجرور. مثل: «ما لك قائما»، ومعناها: لم قمت. «ما» اسم استفهام مبنيّ على السّكون في محل رفع مبتدأ، «لك»: جار ومجرور متعلّق بخبر المبتدأ المحذوف. «قائما» حال منصوب. وكقوله تعالى: (قالُوا يا أَبانا ما لَكَ لا تَأْمَنَّا عَلى يُوسُفَ) (2) وكقوله تعالى: (فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ) (3) والتقدير: أي شيء لكم في الاختلاف في أمرهم. وتعرب «فئتين»: حالا منصوبا بالياء لأنه مثنّى على مذهب البصريّين وبخاصة سيبويه، وتعرب خبرا لـ «كان» المحذوفة على مذهب الكوفيّين وبخاصة الفراء وتقدير الكلام: وكنتم فئتين. وكذلك في المثل الأول تعرب «قائما»: خبرا لـ «كان» المحذوف على تقدير: لم كنت قائما برأي الفراء.

ما لك وزيدا

اصطلاحا: هي بمعنى ما أمرك، أو ما شأنك وشأن زيد. وفي تفسير هذه العبارة آراء مختلفة حول عطف «زيدا»: لا يجوز أن نعطف «زيدا» على «الكاف» الضمير المتصل في «لك» لأن ذلك قبيح، وكذلك لا يجوز أن نعطف «زيدا» على الشأن، فعطفوه على تقدير فعل محذوف ففسروا «مالك وزيدا»: ما شأنك وتناولك زيدا. أي: وأنت تتناول زيدا بالعقاب أو رديء الكلام ... وكقول الشاعر:

فما لك والتّلدّد حول نجد ... وقد غصّت تهامة بالرّجال

والتقدير: ما شأنك وأنت تروح يمينا وشمالا