ماض مبني على الفتح. «درّه»: فاعل مرفوع بالضّمّة وهو مضاف و «الهاء»: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.

ملاحظة: العرب إذا عظّموا شيئا نسبوه إلى الله تعالى قصدا إلى أن غير الله لا يقدر على التعظيم؛ وهذه العبارة تؤذن أن الإنسان متعجّب من أمر نفسه أو متعجب من أمر غيره. فإذا وجد من الولد ما يحمد عليه قيل له: «لله أبوك» حيث أتى بمثله من الولد الصّالح.

لم

اصطلاحا: هي حرف نفي تفيد معنى السّلب، وجزم، تجزم المضارع بعدها، وقلب تقلب معنى المضارع من الحاضر إلى الماضي، كقوله تعالى: (لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ) (1). ولا يصح حذفها وبقاء عملها، كما لا يصح حذف المجزوم بها إلّا في الضرورة الشعريّة، كقول الشاعر:

احفظ وديعتك التي استودعتها ... يوم الأعازب إن وصلت وإن لم

أي: وإن لم تصل. ولا يجوز أن يفصل بينها وبين المضارع المجزوم بها، إلا في الضّرورة الشعريّة كقول الشاعر:

فأضحت مغانيها قفارا رسومها ... كأن لم، سوى أهل من الوحش تؤهل

حيث فصل بين «لم» والفعل المجزوم بها «تؤهل»، لضرورة الشعر. وقد تدخل على معمول فعل محذوف يفسره الفعل الذي بعده، كقول الشاعر:

ظننت فقيرا ذا غنى ثمّ نلته ... فلم ذا رجاء ألقه غير واهب

والتقدير، فلم ألق ذا رجاء. فالفعل المجزوم «ألق» محذوف وبقي معموله «ذا» مفعولا به منصوبا بالألف لأنه من الأسماء السّتّة وهو مضاف، «رجاء»: مضاف إليه مجرور. «ألقه» مضارع مجزوم بحذف حرف العلّة و «الهاء»: في محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب لأنها تفسيريّة. وقد تدخل عليها أدوات الشرط الجازمة مثل: «إن لم تصلّ لله خذلت».

وقد تدخل عليها همزة الاستفهام فتفيد في الكلام تقريرا أو توبيخا كقوله تعالى: (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ) (2).

لا تدخل «لم» إلا على الفعل المضارع فتجزمه بالسّكون الظّاهرة إذا كان صحيح الآخر كقوله تعالى: (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ) (3) أو بحذف حرف العلة من آخره إذا كان معتلّ الآخر، مثل: «لم تمش في الأرض مرحا». «تمش»: مضارع مجزوم بحذف حرف العلّة من آخره. ويجزم بحذف «النون» إذا كان من الأفعال الخمسة.

كقوله تعالى: (أُولئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللهُ أَعْمالَهُمْ) (4) وتفيد «لم» معاني متعدّدة منها:

1 ـ التّذكير، كقوله تعالى: (أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى) (5).

2 ـ التّخويف كقوله تعالى: (أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ) (6).