أحجّاج لا تعط العصاة مناهم ... ولا الله يعطي للعصاة مناها

حيث دخلت «اللام» بعد الفعل «يعطي» على المفعول به «العصاة»، وكقول الشاعر:

ولكنّني أعطي صفاء مودّتي ... لمن لا يرى يوما عليّ له فضلا

فقد دخلت «اللّام» على الواقع مفعولا به في الأصل وهو «لمن».

وتسمّى أيضا: اللّام الزائدة. اللّام المعترضة.

اللّام الجارّة

اصطلاحا: لام الجر، أي: التي تجر الاسم الظاهر والضمير. كقوله تعالى: (هُوَ الْحَيُّ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) (1) في «له»: «اللّام»: تجر الضمير.

وفي «لله»: «للّام» تجرّ الظاهر.

لام الجحد

اصطلاحا: هي لام الجحود.

لام الجحود

اصطلاحا: هي التي تدخل على خبر كان المنفيّة فينصب المضارع بعدها بـ «أن» المضمرة، وهي حرف مبنيّ على الكسر لا محل له من الإعراب. مثل: «ما كان الله ليظلم عباده» «ليظلم» «اللام»: هي لام الجحود. «يظلم» مضارع منصوب بـ «أن» المضمرة بعد «اللّام».

وأن وما بعدها في تأويل مشتق منصوب خبر «كان». والتقدير: ما كان ظالما، وكقوله تعالى: (وَما كانَ اللهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) (2).

لام الجرّ

اصطلاحا: هو حرف يكسر مع الاسم الظاهر، كقوله تعالى: (ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً) (3) «للأرض» اللام مبنية على الكسر عند اتصالها بالاسم. وتبني على الكسر أيضا عند اتصالها بضمير المتكلم، كقوله تعالى: (فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا) (4) وتكون مبنيّة على الفتح مع ضمير الغائب كقوله تعالى: (وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيداً) (5) ومثل «لها» في الآية السابقة. وتكون لام الجر إمّا أصليّة كالأمثلة السّابقة وكقوله تعالى: (لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ) (6) وكقوله تعالى: (لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ) (7) وإمّا زائدة أي: لا تعمل الجرّ في ما بعدها كقول الشاعر:

أمّ الحليس لعجوز شهر به ... ترضى من اللّحم بعظم الرّقبه

وفيه «اللّام» زائدة لا عمل لها. «عجوز»: خبر المبتدأ مرفوع.

وتدخل اللّام الأصليّة في جرّ المنادى المستغاث، كقول الشاعر:

يا للرّجال لحرّة موءودة ... قتلت بغير جريرة وجناح

«الرجال»: المستغاث به: اسم مجرور باللّام المبنيّة على الفتح لا محل لها من الإعراب.

«لحرة» «اللّام» حرف جر دخل على المستغاث له