يجوز فيها النّصب، فتقول: «قبضت عشرة ليس غيرا» «غيرا»: خبر «ليس» منصوب بالفتحة. أو البناء على الفتح فتقول: «قبضت عشرة ليس غير أو لا غير» «غير» خبر «لا» مبني على الفتح في محل نصب، والاسم محذوف. كما يجوز فيها الرّفع فتقول: «قبضت عشرة لا غير». «غير» اسم «لا» مرفوع بالضمّة. والمعنى: «قبضت عشرة ليس إلّا».

ويقول الجمهور: لا يجوز الحذف بعد ألفاظ الجحد إلا «ليس». فلا يقال: «أنفقت مائة لا غير» ولكنّ السّماع خلافه. وفي القاموس: قيل: وقولهم: «لا غير» لحن وهو غير جيّد، ولكنّه مسموع، كقول الشاعر:

جوابا به تنجو اعتمد فو ربّنا ... لعن عمل أسلفت لا غير تسأل

لكن

اصطلاحا: هي المخففة من «لكنّ» وهي حرف عطف بمعنى: الاستدراك ويكون ذلك بثلاثة شروط:

الأول: أن يكون المعطوف بها اسما مفردا لا جملة، مثل: «ما أكلت موزا لكن برتقالا». وإن أتى بعدها جملة فهي حرف استدراك وابتداء لا حرف عطف، كقول الشاعر:

إنّ ابن ورقاء لا تخشى بوادره ... لكن وقائعه في الحرب تنتظر

الثاني: أن لا تكون مسبوقة بالواو. كالأمثلة السابقة. فإن سبقتها الواو تكون حرف ابتداء واستدراك ويقع بعدها جملة إما اسميّة، كقول الشاعر:

وليس أخي من ودّني رأي عينه ... ولكن أخي من ودّني وهو غائب

وإما فعليّة، كقول الشاعر:

إذا ما قضيت الدّين بالدّين لم يكن ... قضاء ولكن كان غرما على غرم

الثالث: أن تكون مسبوقة بنفي أو بنهي كالأمثلة السّابقة، لأن الاستدراك يقتضي أن يكون ما بعد «لكن» مخالفا لما قبلها في الحكم المعنويّ مثل: «لا تصاحب السّفهاء لكن العقلاء». وإذا لم تكن مسبوقة بنفي أو نهي فتكون حرف ابتداء واستدراك لا عطف وقد تكون حرف استدراك إن تلتها جملة رغم كونها مسبوقة بنفي، وبالواو، كقوله تعالى: (ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَلكِنْ رَسُولَ اللهِ) (1).

لكنّ

أصلها: «لكنّ» هي في الأصل حرف مشبّه بالفعل وهو حرف بسيط، لكن اختلف العلماء في لفظه، فمنهم من يقول: أصله «إنّ» زيدت عليها «لا» و «الكاف»، فصارت جميعها حرفا واحدا.

ومنهم من يقول: أصلها: «لكن أنّ» فحذفت الهمزة للتخفيف وحذفت «النون» من «لكن» منعا من التقاء ساكنين، كما في قول الشاعر:

فلست بآتيه ولا أستطيعه ... ولاك اسقني إن كان ماؤك ذا فضل

حيث وردت «ولاك» أصلها «ولكن» حذفت منها النون منعا من التقاء ساكنين، وكان من الأفضل تحريك «النون» بالكسر، وربما حذفها الشاعر للضرورة الشعريّة. وقال آخرون: هي مركبة من