أخواتها، ولكنّها تدخل على المبتدأ والخبر بشروط ثلاثة هي:

الأول: أن يكون معمولاها اسمي زمان

والثاني: أن يكون أحدهما محذوفا.

والثالث: أن يكون المذكور منهما نكرة. مثل: «لات ساعة ندامة». «لات»: من أخوات «ليس».

اسمها محذوف تقديره: «لات الساعة». «ساعة» خبر «لات» منصوب بالفتحة وهو مضاف.

«ندامة»: مضاف إليه. وكقوله تعالى: (وَلاتَ حِينَ مَناصٍ) (1). وإذا دخلت «لات» على غير اسم زمان تهمل، كقول الشاعر:

لهفي عليك للهفة من خائف ... يبغي جوارك حين لات مجير

«لات»: حرف نفي مهمل. لأنه دخل على غير اسم زمان. «مجير»: إما فاعل لفعل محذوف تقديره: حين لا يحصل مجير له. وإما مبتدأ خبره محذوف والتقدير: حين لا مجير له. والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره في محل جر بالإضافة، وكذلك الجملة الفعليّة «حين لا يحصل مجير له» في محل جرّ بالإضافة أيضا. وكقول الشاعر:

لات هنّا ذكرى جبيرة أم من ... جاء منها بطائف الأهوال

«لات» حرف نفي. «هنّا»: اسم إشارة للمكان متعلّق بـ «ذكرى». و «ذكرى»: مبتدأ مرفوع بالضّمّة المقدّرة على الألف للتعذر وهو مضاف «جبيرة»: مضاف إليه مفعول به للمصدر «ذكرى». وخبر المبتدأ محذوف والتقدير: لات ذكراك جبيرة في هذا المكان جائزة، إعراب آخر: «هنا» ظرف مكان منصوب متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. «ذكرى»: مبتدأ مؤخر. ومثله قول العرب: «حنّت نوار ولات هنّا حنّت». «لات»: مهملة «هنّا»: اسم إشارة للمكان متعلق بخبر مقدم. وتقدّر «أن» المصدريّة قبل الفعل «حنّت» فتكون «أن» وما دخلت عليه في تأويل مصدر مرفوع مبتدأ مؤخّر.

ملاحظات

1 ـ اختلف في عمل «لات» على ثلاثة مذاهب:

الأول: مذهب الجمهور. أنها تعمل عمل «ليس» في رفع المبتدأ اسما لها ونصب الخبر خبرا لها. مثل: «لات الوقت وقت سعادة».

الثاني: أنها لا تعمل. وإذا أتى بعدها اسم مرفوع فيكون مبتدأ حذف خبره وإذا أتى بعدها اسم منصوب فعلى أنه مفعول به لفعل محذوف.

ويقدّر الأخفش صاحب هذا المذهب قوله تعالى: (وَلاتَ حِينَ مَناصٍ) (2): لا أرى حين مناص.

وعلى قراءة الرّفع: ولا حين مناص كائن لهم.

الثالث: أنها تعمل عمل «إنّ» فتدخل على المبتدأ والخبر فتنصب الأول اسما لها وترفع الثاني خبرا لها، مثل: «لات الوقت وقت سعادة».

2 ـ يرى بعض النّحاة أنه لا يذكر بعدها إلا معمول واحد والأغلب أن يكون اسمها المرفوع محذوفا. وخبرها المنصوب هو المذكور. فتقول: لات وقت ندامة.

3 ـ قال الفرّاء: لا تعمل «لات» إلا في لفظة «الحين». وذهب غيره أنها تعمل في «حين»، ومرادفها، أي: «الآن».

4 ـ يرى بعض النّحاة أن «التاء» في «لات» هي جزء من «الآن» بدليل قول الشاعر: