شَيْءٍ) (1) ويأتي في درجة اسم الموصول، الاسم المعرّف بـ «أل». مثل قوله تعالى: (قُلْ إِنَّ الْخاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ) (2).

المضاف إلى معرفة فيكون في درجة المضاف إليه كقوله تعالى: (وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ) (3) «أوّل»: خبر «كان» منصوب وهو مضاف. «المسلمين»: مضاف إليه مجرور بـ «الياء» لأنه جمع مذكّر سالم أما المضاف إلى الضمير فيكون في درجة العلم، كقوله تعالى: (أَفَمَنْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ) (4). «صدر»: مفعول به منصوب وهو مضاف و «الهاء» في محل جرّ بالإضافة.

ملاحظتان:

1 ـ اختلف النحاة في ترتيب المعارف حسب التّعيين والتّعريف فمنهم وهو أبو حيّان يرى أن العلم الشخصي أقوى المعارف، وابن السراج يجعل اسم الإشارة أقواها بينما يرى ابن حزم أن المعارف كلّها متساوية في التعريف فلا تفاوت بينها.

2 ـ إذا كان للضمير مرجعان، عاد الضمير على الأقوى، مثل: «أنا وأنت تعبنا». (نا): ضمير يعود إلى المتكلم «أنا» وإلى المخاطب «أنت».

القول

لغة: مصدر قال: تكلّم.

واصطلاحا: أولا: هو كل ما يتكلم به الإنسان، سواء أكان مفيدا أو غير مفيد، مفردا أو مركبا، وهذا التعريف ينطبق على:

1 ـ الكلمة المفردة، مثل «بيت»، «رجل»، «فرس».

2 ـ الجملة المفيدة، مثل: «طلع البدر» و «الشّمس مشرقة».

3 ـ الجملة غير المفيدة، مثل: الشمس الساطعة ...

4 ـ الكلم، مثل: إنّ نتائج الامتحانات.

5 ـ أيّ كلمتين مجتمعتين، مثل: هل زيد .. إن المدينة .. في الشارع ..

ثانيا: وفي الاصطلاح أيضا هو مجرّد النطق بالقول. وعندئذ ينصب الفعل مفعولا به واحدا مفردا كان، مثل حكاية المفرد تقول: قلت: «باب». «باب»: مفعول به منصوب بالفتحة المقدّرة على آخره منع من ظهورها الحكاية. أو جملة مثل: قال: «السماء كئيبة»، «السماء كئيبة»: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الآخر منع من ظهورها الحكاية. ومثال المفعول به ككلمة واحدة، قول الشاعر:

جدّ الرّحيل وحثّني صحبي ... قالوا: الصّباح، فطيّروا لبّي

«الصباح»: مفعول به منصوب. وهو كلمة واحدة. ومثل:

بلد يكاد يقول حي ... ن تزوره: أهلا وسهلا

«أهلا»: مفعول به. وهو كلمة واحدة و «سهلا»: معطوف بالواو على «أهلا».