القبو

لغة: مصدر قبا. تقول: قبا البناء: أسّسه ورفعه.

واصطلاحا: الضّمّة.

قد

اصطلاحا: بمعنى: حسب، يكفي، وبمعنى: التقليل، التكثير.

استعمالها: لها عدة استعمالات منها:

أولا ـ «قد»: اسم فعل بمعنى «كاف»، أو كفاك، أو يكفيك كقول الشاعر:

قالت: ألا ليتما هذا الحمام لنا ... إلى حمامتنا أو نصفه فقد ..

والتقدير: فهو كاف. و «الفاء» هي: الفصيحة «قد»: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هذا كاف.

ثانيا ـ «قد» الاسمية وهي اسم بمعنى: «حسب» يأتي غالبا مبنيّا على السكون مثل: «قد طفل أمّ حانية» «قد» مبتدأ مبني على السّكون في محل رفع، وهو مضاف «طفل»: مضاف إليه «أمّ»: خبر المبتدأ. ومثل: «قدني نجاح في الامتحان». «قد» مبتدأ مبني على السكون في محل رفع و «النون»: للوقاية حرف مبني على الكسر لا محل له من الإعراب و «الياء» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

«نجاح» خبر المبتدأ مرفوع. وربما تأتي «قد» معربة فتقول: «قد التلميذ نجاح». «قد»: مبتدأ مرفوع بالضّمّة وهو مضاف «التلميذ»: مضاف إليه. «نجاح»: خبر المبتدأ.

ملاحظات:

1 ـ تختلف «قد» الاسمية عن «قد» اسم الفعل عند اقترانها بالضمير فالضمير مع الاسمية في محل جر بالإضافة. ومع «قد» اسم الفعل هو في محل نصب مفعول به ويكون الفاعل بعده، مثل: «قدك نجاح» أي يكفيك أو كافيك، ومثل: «قدني شكر» بمعنى: كافيني أو يكفيني. وفي هذه الحالة يجوز حذف نون الوقاية فتقول: «قدي شكر». «قدي» اسم فعل المضارع بمعنى: يكفيني مبني على السكون وحرّك بالكسر منعا من التقاء ساكنين و «الياء» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. «شكر» فاعل مرفوع.

2 ـ في حالة الأمر يكون الضمير المتصل باسم الفعل «قد» جزءا منها فتقول: «قدك بدرهم».

«قدك» اسم فعل أمر مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. «بدرهم»: «الباء»: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب متعلّق بـ «قدك». «درهم»: اسم مجرور بالباء. وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره. والتقدير: اكتف بدرهم.

3 ـ ربما يكون المفعول به لاسم الفعل «قد» اسما ظاهرا فتقول: «قد زيدا ابتسامة» والتقدير: يكفي زيدا ابتسامة. «قد» اسم فعل مضارع بمعنى يكفي مبني على السكون لفظا. «زيدا»: مفعول به لاسم الفعل منصوب بالفتحة.

«ابتسامة» فاعل لاسم الفعل «قد» مرفوع بالضمة.

ثالثا ـ قد الحرفية. هي حرف مبني على السّكون ولا محل له من الإعراب. ويدخل على الفعل المتصرف، أي: غير الجامد، مثل: «نعم»، والخبري، أي: الذي يحتمل الصدق والكذب، المثبت، المجرّد من النواصب والجوازم، وغير مقترن بالسين ولا بسوف، ويكون متصلا بالفعل فلا يفصله عنه إلا القسم، كقول الشاعر: