إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ .. ) (1) والتقدير: استغفار ابراهيم ربّه. فقد أضيف المصدر «استغفار» إلى الفاعل «إبراهيم» المجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف، وحذف المفعول به «ربّه». وقد يضاف المصدر إلى مفعوله ويحذف فاعله، كقوله تعالى: (لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ) (2) أي: من دعائه الخير. حيث حذف الفاعل وهو الضمير العائد إلى الإنسان وأضيف المصدر «دعاء» إلى مفعوله «الخير».

2 ـ ويعمل المصدر منوّنا، كقوله تعالى: (أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ) (3) حيث أتى المصدر «إطعام» منوّنا فنصب مفعولا به «يتيما». وكقول الشاعر:

بضرب بالسيوف رؤوس قوم ... أزلنا هامهنّ عن المقيل

حيث نوّن المصدر «بضرب» ونصب مفعولا به «رؤوس».

3 ـ ويعمل المصدر مقرونا بـ «أل»، كقول الشاعر:

ضعيف النّكاية أعداءه ... يخال الفرار يراخي الأجل

فالمصدر «النّكاية» مقرون بـ «أل» عمل النّصب في المفعول به بعده «أعداءه».

عن

1 ـ حرف جر يجرّ الاسم الظّاهر، كقوله تعالى: (إِنْ كادَ لَيُضِلُّنا عَنْ آلِهَتِنا لَوْ لا أَنْ صَبَرْنا عَلَيْها) (4) ويجر الضمير، كقوله تعالى: (وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ) (5).

2 ـ المجاوزة وهي أكثر معاني «عن» استعمالا، مثل: «ذهبت عن بلد فيها المظالم».

3 ـ البعديّة، بمعنى «بعد»، مثل: «دع المتكبّر فعمّا قليل يعود إلى رشده»، وكقوله تعالى: (لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ) (6) أي: بعد طبق.

4 ـ الاستعلاء، بمعنى «على»، «من يقترّ على نفسه ويبخل عنها فجزاؤه العدم». أي: ويبخل عليها. وكقوله تعالى: (وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ) (7) أي: عليها، وكقول الشاعر:

إذا رضيت عني كرام عشيرتي ... فما زال غضبانا عليّ لئامها

وكقول الشاعر:

لاه ابن عمّك لا أفضلت في حسب ... عنّي ولا أنت ديّاني فتخزوني

5 ـ التعليل، إذا كان ما بعدها مسببا عمّا قبلها، كقوله تعالى: (وَما نَحْنُ بِتارِكِي آلِهَتِنا عَنْ قَوْلِكَ) (8) أي: بسبب قولك. وكقوله تعالى: (وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ) (9) أي: بسبب موعدة ...

6 ـ الظّرفيّة، مثل: «المعلم لا يتوانى عن القيام بواجباته ولا يكون عمله عن حمل الأعباء المترتبة على تقصير سواه». أي في حمل، وكقول الشاعر:

وآس سراة الحيّ حيث لقيتهم ... ولا تك عن حمل الرّباعة وانيا