علل النّحو

اصطلاحا: هي الجواب عن كل حكم إعرابي يخضع له الاسم في حالاته الثلاث الرفع والنصب والجر، والفعل في حالتي الإعراب والبناء وكذلك في الرد على حكم الاسم المبنيّ.

العلل النّظريّة

اصطلاحا: العلل الجدليّة.

علم

هي بمعنى: تيقّن واعتقد، وهي من أفعال القلوب التي تفيد اليقين، وهي من النواسخ التي تدخل على المبتدأ والخبر فتنصبهما مفعولين، مثل: «علمت السياحة مفيدة». «السياحة»: مفعول به أول. «مفيدة»: مفعول به ثان، كقول الشاعر:

علمتك الباذل المعروف فانبعثت ... إليك بي واجفات الشّوق والأمل

حيث نصب الفعل «علم» مفعولين الأول هو «الكاف» والثاني «الباذل». إليك: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال «بي» جار ومجرور في محل نصب مفعول به لفعل «انبعثت» والتقدير: علمتك صاحب الإحسان لذلك انبعثت بي واجفات الشوق قاصدة إليك.

وقد يكتفي الفعل «علم» بمفعول واحد وذلك بإضافة مصدر المفعول الثاني إلى الأول، مثل: «علمت السباحة مفيدة» فيصير القول: «علمت فائدة السباحة» حيث أضيف مصدر المفعول الثاني «فائدة» إلى المفعول الأول «السباحة»، أو تقول: «علمت أن السباحة مفيدة» فالمصدر المؤول من «أنّ» وما بعدها سدّ مسدّ المفعولين.

وتأتي «علم» بمعنى «عرف». أي: المعرفة المقتصرة على العلم المكتسب بحاسّة من الحواس وبهذا المعنى تنصب مفعولا واحدا، مثل: «علمت الصورة» أي: عرفت الذات المحسوسة التي هي الصورة والمعرفة منصبّة عليها لا على شيء آخر، بخلاف «علم» التي تدل على الذّات وعلى شيء من صفاتها، مثل: «علمت من سياق الكلام الحرب قائمة» والتقدير: علمت الحرب وأنها قائمة. إذ لا فرق بين الفعلين من ناحية المعنى إنما «عرف» تنصب مفعولا واحدا و «علم» تنصب مفعولين. وتأتي «علم» بمعنى «انشقّ» فهو لازم لا ينصب مفعولا به، مثل: «علم البعير» أي: انشقّت شفته العليا؟ وتأتي «علم» بمعنى «ظنّ» كقوله تعالى: (فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ) (1) حيث أتت «علم» بمعنى: «ظنّ». وقد يكون معناها القسم غير الصريح، كقول الشاعر:

ولقد علمت لتأتينّ منيّتي ... إنّ المنايا لا تطيش سهامها

والقسم مستفاد من «اللام» القسميّة. وجواب القسم هو جملة «لتأتينّ منيتي» في محل نصب سدّت مسدّ مفعولي علمت.

العلم

لغة: هو الأثر.

واصطلاحا: هو اللفظ الذي يدل على تعيين مسماه تعيينا مطلقا من غير تقييد بقرينة، فهو غني بنفسه عن القرينة، مقصور على مسمّاه مثل: «إبراهيم، فاطمة، مكة». وقد تكون القرينة لفظيّة أو معنويّة فتعيّن بمدلولها شخصا معيّنا من غير شيوع. من هذه القرائن: