والمسند إليه دون أن تدخل في التّركيب، مثل: «طلع البدر»، «كتبوا»، «أفطر الصائمون»، «عيّد المسلمون».

الجملة المفعوليّة

هي التي تقع مفعولا به وتكون: إما في باب التّعليق، أي: بعد عامل معلّق عن العمل، كقوله تعالى: (لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى) (1) وفيها «أي» اسم استفهام مبني على الضم في محل رفع مبتدأ، «أحصى»: لها وجهان إعرابيّان: فهي إمّا أن تكون فعلا ماضيا، أو تكون هي أفعل التفضيل فأيّ الوجهين من الإعراب كانت فهي واقعة خبرا للمبتدأ، والجملة الاسمية من المبتدأ أو خبره، سدّت مسدّ مفعولي «لنعلم» إذ علّق عن العمل فاكتفى بمفعول واحد، وإمّا أن تكون في باب «ظنّ» وأخواتها من أفعال القلوب، مثل: «ظننت أنك مسافر» «أنّ» ومعمولاها في محل نصب مفعول به ل «ظننت»، وإمّا من باب الحكاية بالقول، كقوله تعالى: (قالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ) حيث وردت «إن» ومعمولاها في محل نصب مفعول به لفعل القول.

الجملة المفيدة

هي التي تفيد معنى مستقلّا تاما مثل: «جاء زيد».

الجملة الموصولية

التي تقع صلة الموصول كقوله تعالى: (وَالَّذِينَ آمَنُوا).

الجملة النائبة عن الفاعل

هي التي تقع نائب فاعل، كقوله تعالى: (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِ) (2) حيث وقعت جملة «أنه» مع معموليها في محل رفع نائب فاعل للفعل المجهول «أوحي» والتقدير: أوحي استماع.

الجملة النّعتيّة

اصطلاحا: هي الجملة التي تقع نعتا لاسم نكرة لفظا ومعنى، مثل: «جاء ولد يبكي» جملة «يبكي» في محل رفع نعت للاسم النكرة «ولد» أو معنى لا لفظا وهو المعرّف بأل الجنسية، كقول الشاعر:

ولقد أمرّ على اللئيم يسبّني ... فمضيت ثمّت قلت: لا يعنيني

فجملة «يسبّني» في محل جر نعت «اللئيم».

ويشترط بها حتى تكون نعتا أن تكون خبريّة أي: تحتمل الصّدق والكذب، وألّا تقترن بالواو، وأن تشتمل على ضمير يربطها بالمنعوت، سواء أكان الضمير ملفوظا، كقوله تعالى: (وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللهِ) (3) فجملة «ترجعون» فيه إلى الله في محل نصب نعت «يوما» أو مقدّرا، كقوله تعالى: (وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً) (4) والتقدير: لا تجزي فيه؛ الجملة «لا تجزي» في محل نصب نعت «يوما».

الجملة الواقعة صفة

اصطلاحا: الجملة النّعتيّة.

جميع

اصطلاحا: كلمة جميع هي من ألفاظ التّوكيد التي تفيد الإحاطة، مثل: «جاء القوم جميعهم» وقد تكون بلفظ أجمع، مثل: «جاء القوم أجمعون» وفي الغالب يؤكّد بأجمع بعد «كل» فتقول: «جاء القوم كلّهم أجمعون» وقد تكون بلفظ «جمع» فتقول: «جاء القوم جمع». وقد ورد