مثل: «فهم»: «فهم» «شرب»: «شرب»، «أكل» «أكل»، «قفز»: «قفز»، «درس»: «درس».

جريان الوصل مجرى الوقف

وهو أن تعامل الكلمة عند الوصل بما بعدها معاملة الكلمة عند عدم وصلها بما بعدها في النّطق. والمقصود بالوصل ظهور الحركات الإعرابيّة على آخر الاسم، وعدم الوصل يقصد به تسكين الحرف الأخير، أو إلحاقه بهاء السّكت.

وهذا خاص بالشعر مثل:

لما رأى أن لا دعه ولا شبع ... مال إلى أرطاة حقف فاضطجع

حيث أبدلت «تاء» «دعه» «بالهاء» وتوصل بإثباتها «تاء»، وكقول الشاعر:

فاليوم أشرب غير مستحقب ... إثما من الله ولا واغل

حيث أسكن آخر الفعل «أشرب» في غير الوصل، ويجب أن يكون مرفوعا في حالة الوصل.

الجزاء

لغة: الجزاء: المكافأة.

واصطلاحا: الشرط. جواب الشّرط. المفعول له.

جزاء الشّرط

هو اصطلاحا: جواب الشّرط.

الجزئيّ الحقيقيّ

هو اصطلاحا: العلم الشخصيّ، مثل: «خليل»، علم لإنسان ومثل: «علقى» علم لنبت ومثل: «أرطى» علم لشجر. و «مكحول»، علم لكلب. راجع: العلم الشّخصيّ.

الجزم

لغة: الجزم: القطع.

واصطلاحا: هو أحد أسماء الإعراب الذي يحدث على آخر المضارع الذي سبقه إحدى أدوات الجزم. فهو أحد ألقاب الإعراب برأي البصريين. ويستعمله غيرهم للبناء والإعراب ومنهم الكوفيّون، مثل قوله تعالى: (لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ) (1) وللجزم مسميّات عدّة أشهرها:

1 ـ الجزم بالجوار وهو في النحو جواب الشرط المجزوم.

2 ـ جزم المضارع؛ يجزم المضارع إذا سبقته إحدى أدوات الجزم، وهي كثيرة منها ما يجزم فعلا واحدا وهي: «لم»، «لمّا»، «لام الأمر»، «لا النّاهية»، ومنها ما يجزم فعلين: يسمّى الأوّل منهما فعل الشّرط، والثّاني هو جوابه أو جزاؤه، وهذه الأدوات هي: «إن»، «إذ ما»، «من»، «ما»، «مهما»، «أيّ»، «كيفما»، «متى»، «أينما»، «أيّان»، «أنّى»، «حيثما»، وكلّها أسماء، ما عدا «إن» و «إذ ما»، فهما حرفان.

الأدوات التي تجزم فعلا واحدا: هي أربعة ولكل منها أحكام هي:

أولا: «لم»: معناها النّفي، وتقلب زمن المضارع من الحال والاستقبال إلى الماضي، وتجزم مضارعا واحدا، ويصحّ دخول بعض أدوات الشّرط عليها، مثل: «إن»، و «إذا»، و «من» و «لو»، كقوله تعالى: (يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ