وإذا كانت كلمة «نفس» أو «عين» توكيدا للمفرد جاءت على لفظها مقرونة بالضمير الرّابط مطابق للمؤكّد. وإذا كانتا توكيدا للمثنى فالأكثر جمعهما على وزن «أفعل» مضافتين إلى ضمير المثنى فتقول: «شاهدت المخترعتين أنفسهما أو أعينهما» ويجوز أن تبقيا على لفظهما المفرد مضافتين إلى الضّمير المثنّى العائد إلى المؤكّد، مثل: «جاء العالمان نفسهما أو عينهما» أو تكونان بلفظ المثنّى مضافتين إلى الضمير المثنّى، مثل: «جاء العالمان نفساهما أو عيناهما». وإذا كانتا توكيدا للجمع فيجمعا جمع تكسير على «أفعل» فقط، مثل: «جاء القضاة أنفسهم أو أعينهم» وتضافان إلى الضّمير العائد إلى المؤكّد والمطابق له. ويصحّ التّوكيد بالنفس والعين معا بغير عطف بينهما ويشتملان على ضمير يطابق المؤكّد، مثل: «شاهدت العالم نفسه عينه والعلماء أنفسهم أعينهم» ويجب على الأكثر تقديم النفس على العين.
ويجوز أن تجرّ هاتان الكلمتان بالباء الزّائدة، مثل: «حضر المدير نفسه أو بنفسه» فكلمة «نفسه» توكيد مرفوع وهو مضاف و «الهاء» مضاف إليه و «بنفسه» الباء زائدة «نفس» مجرور لفظا مرفوع محلّا على أنه توكيد «المدير». وإذا كان المؤكّد كنية، والكنية: هي تركيب إضافي يعدّ من العلم، ومعناه إفرادي فكلّ واحد من جزأيه لا يدلّ بمفرده على العلم والمؤكّد بعده يكون للجزأين معا، أي: للمضاف والمضاف إليه ولا يصح أن يكون توكيدا لأحدهما دون الآخر ولكنّه يتبع المضاف في الإعراب. فإعرابه يتبع المضاف فقط أما معناه للجزأين معا، مثل: «جاء أبو سليم نفسه أو عينه» فكلمة «نفسه» توكيد للمؤكّد «أبو سليم» مرفوع لأنه يتبع المضاف فقط وهو كلمة «أبو» الواقعة فاعلا.
والثّاني، هو الذي يراد به إزالة الاحتمال والمجاز عن المثّنى. وله لفظان: «كلا» للمثّنى المذكّر و «كلتا» للمثّنى المؤنّث، مثل: «شاهدت الخبيرتين كلتيهما»، و «شاهدت الخبيرين كليهما» فلفظة «كلتيهما» و «كليهما» تدلّان على أن المراد هو التّثنية الحقيقيّة للخبيرين الاثنين معا. وفي التّوكيد بـ «كلا» و «كلتا» يجب أن يسبقهما المؤكّد ويتبعاه في الإعراب ويشتملا على ضمير يعود إلى المؤكّد ومطابق له، ولا يصحّ حذف الضّمير ولا تقديره. وعندئذ تعربان إعراب المثنّى فترفعان بـ «الألف» وتنصبان وتجرّان بـ «الياء» المفتوح ما قبلها والمكسور ما بعدها، مثل: «جاء العالمان كلاهما» و «رأيت العالمين كليهما»، و «جاءت الطّالبتان كلتاهما» و «سلّمت على الطّالبتين كلتيهما». فكلمة «كلاهما» توكيد مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنّى، وهو مضاف والضمير «هما»: في محل جرّ بالإضافة، و «كلتيهما» في حالتي النّصب والجرّ. وعلامتهما «الياء» لأنها ملحقة بالمثنى وهي مضافة إلى الضّمير «هما».
ولا يقع التوكيد بـ «كلا» و «كلتا» بعد عامل لا يحصل إلّا من اثنين معا، مثل: تخاصم، فلا يقال: تخاصم الطالبان كلاهما. لأن التخاصم لا يحصل إلا بين اثنين.
الثالث: هو الذي يفيد التّعميم الحقيقيّ المناسب لمدلوله المقصود، وإزالة الاحتمال عن الشمول، وألفاظه: كلّ وجميع وعامّة، مثل: «حفظت درسي كلّه» ومثل: «حضر القوم جميعهم» و «حضر الرّفاق عامّتهم».
والألفاظ الثلاثة يجب أن تتبع المؤكّد في الإعراب، وتتّصل بضمير يطابقه في الإفراد والتّذكير والتّأنيث والتثنية والجمع، ويجب أن يكون المؤكّد إمّا جمعا مكونا من وحدات أو له أجزاء بنفسه، مثل: