التّهكّم

اصطلاحا: من معاني همزة الاستفهام، كقوله تعالى: (قالُوا يا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا) (1) وكقوله تعالى: (وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً) (2).

التوابع

لغة: جمع تابع: اللّاحق

اصطلاحا: التّابع، هو لفظ متأخّر دائما يتقيّد في نوع إعرابه بإعراب اسم معيّن متقدّم عليه يسمّى المتبوع، بحيث لا يختلف التّابع عن المتبوع في الإعراب فإذا كان المتبوع مرفوعا، أو منصوبا، أو مجرورا، أو مجزوما وجب أن يساير التّابع متبوعه سواء أكان النّوع الإعرابي في المتبوع لفظيّا، مثل: «جاء الصدّيق الأمين»، أو مقدّرا، مثل: «جاء الفتى الأمين» أو محليّا، مثل: «رأيت سيبويه الأمين»، ومثل: «أدرس واكتب»، «لن أدرس ولن أكتب»، «ولم أدرس ولم أكتب».

فالتّابع يتبع المتبوع في النّوع الإعرابي وقد يتبعه في الاسمية، مثل: «جاء الأخ البار» أو في الفعليّة مثل: «أنا أدرس وأكتب» وفي الحرفيّة كالتوكيد الحرفيّ للفظ الحرف، كقول الشاعر:

إنّ إن الحليم يحلم ما لم ... يرين من أجاره قد ضيما

وكقول الشاعر:

لا لا أبوح بحبّ بثنة إنّها ... أخذت عليّ مواثقا وعهودا

ولكنّ التّابع لا يتقيّد بالمتبوع من جهة البناء والإعراب، لأن البناء لا ينتقل من المتبوع إلى التّابع، فلكلّ منهما في هذه الناحية استقلال تام عن الآخر وسبب خاص قائم بذاته دون النظر إلى الآخر.

فكما أن التّابع والمتبوع يختلفان في البناء والإعراب، فإنهما يختلفان أيضا في سبب النّوع الإعرابيّ. فسبب الإعراب في المتبوع قد يكون: الفاعليّة، أو الابتدائيّة، أو الخبريّة، أو المفعوليّة، أو الجرّ بالإضافة، أو الجرّ بالحرف، أو الجزم بالحرف، أمّا سببه في التّابع فهو واحد فقط وهو التبعيّة. ولا يجوز أن يتقدّم التّابع على المتبوع مطلقا بل يجوز تقدّم معمول التّابع على المتبوع.

2 ـ عدد التوابع الأصلية: والتّوابع الأصلية أربعة: النّعت ويسمى أيضا الوصف، أو الصفة، والتّوكيد، والعطف بنوعيه: عطف البيان وعطف النسق، والبدل. وإذا اجتمعت هذه التّوابع الأربعة، أو اجتمع عدد منها وجب مراعاة الوجه الأفضل في ترتيبها، وذلك يكون بتقديم النّعت، يليه عطف البيان، فالتّوكيد، فالبدل، فعطف النّسق.

والمتبوع يجب أن يكون اسما، إذا كان التّابع نعتا، أو توكيدا معنويا، أو عطف بيان، أمّا أن كان التّابع توكيدا لفظيا، أو عطف نسق أو بدلا فيجوز أن يكون المتبوع اسما أو غير ذلك. هذا من النّاحية اللّفظية، أمّا من النّاحية المعنويّة فقد يتّفقان تماما في معناهما كبدل الكلّ من الكلّ، وقد يختلفان تماما كالعطف بالحرف، وقد يتفقان مع تفاوت كبير، كالنّعت الذي للتّوضيح ...

وفي ترتيب التّوابع قال ابن مالك:

قدّم النّعت، فالبيان، فأكّد ... ثم أبدل، واختم بعطف الحروف