التّنديم

لغة: مصدر ندّمه على ما فعل: جعله يندم

واصطلاحا: هو التّنديم أو التّوبيخ والتأسيف على ما فات. وحروف التّنديم إذا دخلت على الماضي تكون للتّنديم، وإذا دخلت على المضارع تكون للتّحضيض. وهذه الحروف هي:

1 ـ «هلّا»، مثل: «هلّا زيدا كافأته». «هلّا» أداة تنبيه «زيدا» مفعول به لفعل محذوف تقديره: كافأت. «كافأته» فعل ماض مبنيّ على السّكون لاتصاله بالتاء. و «التاء»: ضمير متّصل مبنيّ على الفتح في محل رفع فاعل. و «الهاء»: ضمير متّصل مبنيّ على الضّمّ في محل نصب مفعول به. والجملة الفعليّة لا محل لها من الإعراب لأنّها مفسّرة.

2 ـ «لو ما» مثل: «لو ما تستغفرون الله».

3 ـ «لو لا»، مثل:

لو لا الإصاخة للوشاة لكان لي ... من بعد سخطك في الرّضاء رجاء

4 ـ «ألا»، كقوله تعالى: (أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ) (1).

5 ـ ألّا، مثل: «ألّا تقاتلون السّفهاء».

التّنزيه

هو تنزيه الله تعالى عن المثل والشوائب في التّنبيه وعن المادّة، وهو من معاني «حاشا» التي هي حرف استثناء وحرف جرّ شبيه بالزّائد، مثل: «نجح الطلاب حاشا زيد». وتكون فعل استثناء للتنزيه وما بعده ينصب على أنه مفعول به، مثل: «نجح الطلاب حاشا زيدا». «حاشا» فعل ماض مبنيّ على الفتحة المقدّرة على الألف للتعذّر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا على خلاف الأصل تقديره: هو. «زيدا»: مفعول به لفعل «حاشا» منصوب بالفتحة. وتكون فعلا متعدّيا، مثل: «قابلت الطلاب وحاشيت سميرا» وتكون اسما للتنزيه فتكون مفعولا مطلقا كقول الشاعر:

حاشا لدرّة أن تبنى الخيام لها ... وأن تروح عليها الإبل والشّاء

«حاشا»: مفعول مطلق لفعل محذوف. ويجوز أن تحذف ألفها فتقول: «حاش لله» وإذا سبقتها «ما» المصدريّة وجب اعتبارها فعل ماض وما بعدها منصوب على المفعوليّة.

التّنظير

لغة: مصدر نظّر الشيء بالشيء: جعله نظيرا. أي شبيها.

واصطلاحا: حمل النّظير على النّظير. وذلك يكون بمنع تقديم خبر «ليس» عليها حملا على «عسى» التي لا يجوز تقديم خبرها عليها وذلك لأن الفعلين «عسى» و «ليس» جامدين فيستويان في هذه العلّة فوجب تسويتهما في عدم التّقديم.

التّنفيس

لغة: مصدر نفّس فلانا: أمهله. أو أزال غمّه وكربه.

اصطلاحا: حرف التّنفيس هو «السّين» الذي يصير المضارع الذي دخل عليه دالّا على الاستقبال بعد أن كان يدلّ على الحاضر والمستقبل، كقوله تعالى: (سَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ) (2) ومثلها «سوف» ويجعلها بعضهم