بعد الطّلب، مثل: «سافر أو ادرس».

و «إمّا» الثانية التي تفيد التّخيير والإباحة، إذا سبقها الأمر، مثل: «امنح الفقير إمّا ثوبا وإمّا مالا».

ملاحظة: إن الإباحة والتّخيير يأتيان بعد أسلوب الأمر الذي يبيح للمخاطب أن يختار أحد شيئين في الإباحة أو أن يجمع بينهما، ويحرّم الجمع في التّخيير.

التّدريج

لغة: مصدر درّجه: جعل له درجا.

واصطلاحا: أحد معاني الفعل المزيد، مثل: «تكرّم» وزن «تفعّل».

التّذكير

لغة: مصدر ذكّر الاسم: ضد أنّثّه.

واصطلاحا: هو أن يكون الاسم مذكّرا في اللّفظ والمعنى، مثل: «ولد»، «رجل» أو جعل الاسم المؤنّث مذكّرا، مثل: «مجتهدة» «مجتهد».

أنواعه: التّذكير الذّاتي. التّذكير المكتسب.

التّذكير التّأويليّ.

التّذكير التّأويليّ

اصطلاحا: هو أن يكتسب الاسم المؤنث تذكيرا عن طريق التأويل: أو عن طريق تأويل هذا المؤنّث باسم مذكّر، مثل: «هذا الشّقّة» والمقصود: «هذا البيت».

التّذكير الحكميّ

اصطلاحا: التّذكير المكتسب.

التذكير الذّاتيّ

اصطلاحا: هو أن تكون الكلمة مذكرة بطريقة مجرّدة أي: بدون واسطة تأويل أو إضافة مثل: «جاء رجل» «قصدني صديق».

التذكير المكتسب

اصطلاحا: أن يكتسب الاسم المؤنث تذكيرا من الاسم المذكّر المضاف إليه، كقول الشاعر:

إنارة العقل مكسوف بطوع هوى ... وعقل عاصي الهوى يزداد تنويرا

إنارة مؤنّث، اكتسب تذكيرا من المضاف إليه المذكر، بدليل عود الضّمير في «مكسوف» إلى مذكّر.

التّذييل

لغة: مصدر ذيلّ: طوّل.

واصطلاحا: الكسع، أي: الزّيادة في آخر الكلمة، مثل: «رعشن».

التّرتيب

لغة: مصدر رتّبه: جعله في مرتبته.

اصطلاحا: أحد الشّروط الّتي تكون عليها الحال جامدة مؤوّلة بالمشتقّ، مثل «صافحته يدا بيد» ومثل: «شرحت له النّحو بابا بابا» وهو أيضا أحد المعاني المستفادة من «الواو» و «الفاء» العاطفة، وكقوله تعالى: (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلْناهُ فِي قَرارٍ مَكِينٍ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً) (1) وكقوله تعالى: (وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ) (2).