يكون مزدوجا أي: له مثيل في الجهة الثّانية يكون مؤنّثا مثل: «الخدّ» «والحاجب» و «الجنب» عند رأي البعض، فأهل تميم يذكّرونه وأهل تهامة يؤنّثونه، وكلّ عضو في جسم الإنسان مفرد يكون مذكّرا إلا الكبد والكرش والطّحال فهي مؤنّثة، وكل عضو في جسم الإنسان مبتدئ بكاف فهو مؤنّث مثل: كتف.
تأنيث الأسنان: كل الأسنان مؤنثة إلّا الأضراس والأنياب.
تأنيث الظروف: الظّرفان «قدّام» و «وراء» مؤنّثان فقط وكل الظّروف الباقية فهي من المذّكر.
اجتماع المذكّر والمؤنّث:
1 ـ إذا اجتمع المذكّر والمؤنّث فيغلب المذكّر، مثل: «الطلّاب والطالبات قدموا إلى جامعاتهم» وتغليب المذكّر بالتّثنية والجمع وفي عدد الضّمير وفي الوصف وفي العدد ويغلب المؤنث المذكّر في موضعين: الأوّل: «ضبعان» مثنّى «ضبع»، وهي مختصة بالإناث فجعلت اللّفظة مؤنّثة على لفظ المؤنّث لا على لفظ المذكّر.
والثاني: «التّاريخ» يكون باللّيالي المؤنثة لا بالأيّام مراعاة للأسبق.
تأنيث فعيل: يؤنّث وزن «فعيل» إذا كان بمعنى «فاعل» مثل: «قدير» بمعنى: قادر وإذا كان «فعيل» بمعنى: «مفعول» يجب تذكيره، مثل: «قتيل» بمعنى: «مقتول» و «كحيل» بمعنى: «مكحول» و «خضيب» بمعنى: «مخضوب» تقول: «رجل قتيل» و «عين كحيل» و «كفّ خضيب». وإذا كان وزن «فعيل» للمفرد المؤنث لحقته تاء التّأنيث تقول: «فتاة قتيلة».
المؤنّث من الأسماء: بعض الأسماء تكون مؤنّثة مثل: «الإبل»، «الأتان» «حرب»، «دار»، «ذراع»، «شمال»، «شمس»، «عقاب»، «عقرب»، «عناق»، «عنكبوت» «العين» «الغنم» «القدر»، كراع «بغل» «ناب» «الشاء» أصله التّأنيث وإن وقع على مذكر. ومن الأسماء ما يكون مذكّرا مثل: «سحاب»، «شخص»، «الروح» الأكثر تذكيره وقد يؤنّث. وعند ابن الأعرابي، هو مذكّر فقط.
ومنها الأسماء ما يجوز تأنيثه وتذكيره، مثل: «حروف الهجاء»، «إنسان»، «بعير» «ربعة» «الفرس» «قفا»، «اللّسان»، «النّفس» هي في القرآن مؤنثة وتصغّر على «نفيسة».
تأنيث الاسم
راجع: التأنيث في الأسماء.
التأنيث التّأويليّ
اصطلاحا: هو التّأنيث الذي يكتسبه الاسم المذكّر في تأويله أي: في تفسيره باسم مؤنّث، مثل: «جاءته كتابي» أي رسالتي.
التّأنيث الحكميّ
اصطلاحا: هو التّأنيث المكتسب.
التأنيث الذّاتيّ
اصطلاحا: هو الاسم الذي يكون مؤنثا في ذاته دون تأويل أو إضافة، مثل: «الطّاولة تقول: «صنعت الطاولة من الحديد».
تأنيث الصّفة
اصطلاحا: تؤنّث الصّفة إذا كان الموصوف مؤنّثا، مثل قوله تعالى: (فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ) (1) إلا
(1) من الآية 32 من سورة المعارج.