وتكون في محلّ رفع فاعل، مثل:

ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة ... فقالت: لك الويلات إنّك مرجلي

«التاء» في «دخلت» في محل رفع فاعل.

تاء القسم

اصطلاحا: هي حرف جرّ، يدخل إما على لفظ الجلالة، كقوله تعالى: (تَاللهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ) (1) أو على المركّب الإضافي «ربّ الكعبة» فتقول: «ترب الكعبة لاقولنّ الحقّ» أو على لفظ «ربّ» فتقول: «تربّ لأقومنّ بواجبي».

وتدخل على رأي بعض النحاة على كلمة «الرّحمن» فتقول: «تالرّحمن لأجتهدنّ» وقال غيرهم: «تحياتك لأجتهدنّ» واختلف النّحاة أيضا حول هذه «التاء»، فمنهم من قال: إنها أصليّة وضعت للقسم والجرّ ومنهم من قال إنها عوض عن «واو» القسم. و «تاء» القسم والجرّ والاسم المجرور بها متعلّق بفعل محذوف تقديره: «أقسم» وهذا الفعل مع فاعله يسمّيان جملة القسم. وبعدها جملة مقترنة إمّا باللّام، مثل: «والله لأجتهدنّ» أو باللّام و «قد» مثل: «والله لقد قمت بواجبي» أو باللّام ونون التّوكيد، مثل: «والله لأجتهدنّ» وهذه الجملة هي خبرية غير تعجبية لا محل لها من الإعراب.

التّاء القصيرة

هي التي تكتب في آخر الاسم بشكل هاء منقوطة: مثل: «حكمة» «كرة» «قائمة» وتسمّى أيضا: التّاء المربوطة.

تاء المبالغة

هي التي تؤكّد وزن «فاعل» مثل: «راوية»، «نابغة» وقد تستعمل لتوكيد المبالغة، مثل: «قرّاءة»، «فهامة» «علّامة».

التّاء المبسوطة

اصطلاحا: التّاء الطّويلة.

التّاء المتّسعة

اصطلاحا: التاء الطّويلة.

تاء المتكلّم

اصطلاحا: هي التي تدلّ على المتكلّم المفرد، مثل «دخلت المدينة».

التّاء المجرّدة

اصطلاحا: التّاء الطويلة.

التّاء المجرورة

اصطلاحا: التّاء الطّويلة

تاء المخاطب

اصطلاحا: هي التي تدلّ على المخاطب أو المخاطبة، مثل قوله تعالى: (إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ) (2) فالتّاء في «كنتم» وفي «آمنتم» هي تاء الضمير وكقوله تعالى: (وَأَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَ) (3).

التّاء المربوطة

اصطلاحا: التّاء القصيرة.