الايجاب كقول الشاعر:

وجهك البدر لا بل الشّمس لو لم ... يقض للشّمس كسفة وأفول

أو لتوكيد تقرير ما قبلها بعد النّفي، كقول الشاعر:

وما هجرتك لا بل زادني شغفا ... هجر وبعد تراخى لا إلى أجل

ملاحظات:

1 ـ تأتي «بل» عوضا عن «ربّ» المحذوفة، كقول الشاعر:

بل بلد ملء الفجاج قتمه ... لا يشترى كتانه وجهرمه

«بل»: حرف ابتداء أو حرف إضراب عوض عن «رب» «بلد» اسم مجرور بـ «ربّ»، المحذوفة، لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ. «ملء»: خبر المبتدأ وهو مضاف «الفجاج»: مضاف إليه.

2 ـ من النّادر زيادة «الواو» بعدها وقد وردت في حديث عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله: «إنما يحزن الحسدة أبدا، لأنّهم لا يحزنون لما ينزل بهم من الشرّ بل ويحزنون ... »

3 ـ تفيد «بل» عطف اسم على اسم أي مشاركة المعطوف والمعطوف عليه في الإعراب فقط دون الحكم أي: في اللّفظ دون المعنى.

بل الابتدائيّة

هي التي تفيد الإضراب ويليها جملة وتعرب حرف ابتداء كقوله تعالى: (أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جاءَهُمْ بِالْحَقِ) (1) واختلف في «بل» فمنهم من يرى أنها حرف عطف ومنهم من يرى أنها حرف ابتداء.

بل العاطفة

هي حرف عطف، يفيد الإضراب، فيأتي بعده اسم مفرد وتسبق بإيجاب أو أمر أو نفي أو نهي ولا يعطف «بل» بعد الاستفهام فلا تقول: «أضربت أخاك بل عمرا» وقد تزاد قبلها «لا» لتوكيد الإضراب، كقول الشاعر:

وما هجرتك لا بل زادني شغفا ... هجر وبعد تراخى إلى أجل

بله

تأتي على ثلاثة أوجه: الأول: هي اسم فعل أمر بمعنى: دع مبنيّ على الفتح مثل: «بله الأكفّ» بله اسم فعل أمر مبنيّ على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت «الأكف»:مفعول به منصوب.

والثاني: مصدر بمعنى «الترك» وتكون مفعولا مطلقا منصوبا ومضافا وما بعده مضافا إليه مثل: «بله الأكفّ» بله: مفعول مطلق منصوب وهو مضاف «الأكفّ»: مضاف إليه.

3 ـ اسم استفهام بمعنى كيف والاسم بعدها مرفوع فتقول: «بله زيد» أي: كيف زيد؛ فتكون «بله»: اسم استفهام مبنيّ على الفتح في محل رفع خبر مقدّم «زيد»: مبتدأ مؤخّر، وأما قول الشاعر فيروى بالأوجه الثلاثة لكلمة الأكفّ:

تذر الجماجم ضاحيا هاماتها ... بله الأكفّ كأنّها لم تخلق

فإذا كانت كلمة «الأكفّ» مرفوعة فيكون ذلك على تقدير بله بمعنى كيف: «كيف الأكفّ» وبالنّصب على أن «بله» اسم فعل بمعنى: «دع» فيكون «الأكفّ» مفعولا به لاسم الفعل «بله» وبالجرّ على أنها مصدر مفعول مطلق لفعل