الموت ينساه

اصطلاحا: سألتمونيها.

إليك

اصطلاحا: اسم فعل أمر بمعنى «خذ» تقول: «إليك الكتاب» أي: خذه وقد تأتي بغير هذا المعنى. فإذا قلت: إليك عنّي: أي «ابتعد» راجع: اسم الفعل.

اليوم تنساه

اصطلاحا: سألتمونيها.

آمين

اصطلاحا: اسم فعل أمر بمعنى: استجب.

يقال بعد الدّعاء كقوله تعالى: (صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) (1) فتذكر كلمة «آمين» بعد الآية القرآنية. وفيها لغتان «آمين» بالمدّ و «أمين» بالقصر، والمدّ أشهر وأكثر، كقول الشاعر:

يا ربّ لا تسلبنّي حبّها أبدا ... ويرحم الله عبدا قال آمينا

ومثل:

أمين وردّ الله ركبا إليهم ... بخير ووقّاهم حمام المقادر

وتكون في الأصل: اسم فعل أمر بمعنى: استجب مبنيّ على الفتح لكنّها قد تبنى على السّكون إذا لم يحصل التقاء ساكنين.

أم

اصطلاحا: هي حرف عطف يقع بين شيئين مرتبطين ارتباطا وثيقا ولا يستقيم المعنى إلّا بهما معا. وهي نوعان متصلة ومنقطعة.

أم المتّصلة

والمتّصلة قسمان: قسم يسبق بهمزة التّسوية (2)، وقسم يسبق بهمزة الاستفهام وعلامة الأولى أن تكون «أم» متوسّطة بين جملتين خبريّتين يصحّ تأويلهما بمصدرين بينهما حرف عطف هو «الواو» تغني عن «أم»، مثل: «الطلاب يجب أن يتبعوا إرشادات معلميهم سواء أكان ذلك موافقا لطباعهم أم مخالفا لها». والتّقدير: موافقة الإرشادات لطباع الطلّاب ومخالفتها لهم سواء.

والجملتان اللّتان تتوسطهما «أم» يجوز أن يكونا فعليّتين، كقوله تعالى: (سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) (3) والتّقدير: إنذارك لهم وعدم إنذارك سواء، وكقوله تعالى: (سَواءٌ عَلَيْنا أَجَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا) (4)، أو اسميتين، كقول الشاعر:

ولست أبالي بعد فقدي مالكا ... أموتي ناء أم هو الآن واقع

فقد توسّطت «أم» بين جملتين اسميّتين الأولى «أموتي ناء» والثّانية «هو واقع»؛ أو مختلفتين، كقوله تعالى: (سَواءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ) (5).

والتّقدير: سواء دعاؤكم أم صمتكم. فقد عطفت «أم» جملتين الأولى فعليّة «أدعوتموهم» والثّانيّة اسميّة «أم أنتم صامتون» وقد يكون العكس أي الأولى اسميّة والثانية فعليّة، «العامل النّشيط يتمّ عمله أرئيسه غائب أم يحضر».

فالجملة الأولى اسميّة هي «رئيسه غائب» والثانية