تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

1 ـ إذا كان الأول حرف لين أي: ساكنا وقبله حركة لا تناسبه، والثاني مشدّدا والتقيا في كلمة واحدة فيسمح بالتقاء هذين السّاكنين، كقوله تعالى: (صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) (1) وكقوله تعالى: (وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ) (2).

2 ـ في سرد الحروف وسرد الأعداد، مثل: «سين» «واو» «ميم» ومثل: «واحد اثنان».

3 ـ عند الوقف المسبوق بساكن مثل: «وصلت إلى البيت».

ملاحظة:

1 ـ إذا كان الحرف قبل الأخير صحيحا فالتقاء السّاكنين ظاهريّ فقط، والصّحيح أنّ الحرف الذي قبل الأخير تحرّك بكسرة خفيفة مثل: التقيت ببكر». أما إذا كان الحرف قبل الأخير حرف لين فالالتقاء بين السّاكنين حقيقيّ.

2 ـ «الألف» أحد أحرف اللّين في الوقف، ثم «الواو»، ثم «الياء»، إذا كانا حرفي مدّ أي: إذا كانا ساكنين وقبلهما حركة تناسبهما. ثم إذا كانا حرفي لين، أي: إذا كانا ساكنين وقبلهما حركة لا تناسبهما.

التمسن هواي

اصطلاحا: سألتمونيها.

التّناهي سموّ

اصطلاحا: سألتمونيها.

الّذي

اصطلاحا: اسم موصول على الأغلب ومنهم من يعتبره حرفا مصدريّا والجملة بعده مؤوّلة بمصدر ومنهم من يعتبره حرفا موصولا، كقوله تعالى: (وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا) (3) والتّقدير: كخوضهم. ومنهم من يعتبره للجنس، والتّقدير: كخوض الذين خاضوا.

الإلحاق

اصطلاحا: زيادة حرف أو أكثر لإلحاق الكلمة بوزن كلمة أخرى مشابهة لها في الحركات والسّكنات، مثل زيادة «الواو» في «كثر» لإلحاقها بكلمة «جعفر» فتقول: «كوثر»، كما في قوله تعالى: (إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ) (4).

الفرق بين الزّيادة والإلحاق: 1 ـ الزّيادة في الملحق لا تفيد شيئا في المعنى الأصليّ، مثل: «مهدد» ملحق بـ «جعفر»، مثل: «مهد» وبمعناها.

2 ـ قد تنقل الكلمة في الزّيادة من معناها إلى معنى جديد مثل: «عثر» وبالزّيادة تصير «عثير»، «فعثر» معناها: وجد. و «عثير» معناها: التّراب.

3 ـ قد تأتي الزّيادة بمعنى والمجرّد بدون معنى، مثل: «زينب» لا معنى لها بدون «الياء» و «كوكب» لا معنى لها بدون «الواو».

4 ـ لا يجري على الملحق إدغام ولا إعلال، وتكون حروفه المزيدة من أحرف سألتمونيها.

الإلصاق

اصطلاحا: للإلصاق حرفان ويسميان: حرفي جرّ وهما: «الباء» مثل: «أمسكت بيد الأعمى» و «في»، كقوله تعالى: (وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللهِ) (5). وهذان الحرفان يفيدان الإلصاق بالمجرور بهما إلصاقا حسّيا أو معنويّا.

(1) من الآية 7 من سورة الفاتحة.

(2) من الآية 2 من سورة المائدة.

(3) من الآية 69 من سورة التوبة.

(4) من الآية 1 من سورة الكوثر.

(5) من الآية 7 من سورة الحجرات.

المعجم المفصل في النحو العربي · الصفحة ٢٢٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

المعجم المفصل في النحو العربيص ٢٢٤