تجيب: «أعلمني المهندس صحيحة» أو يحذف الثاني والثالث معا فتكون الإجابة عن السؤال السابق: «أعلمني المهندس» أو يحذف الثالث فقط فتجيب في مثل: «علمت الأمّ أحدا منتظرا قدومها» عن السؤال: هل علمت الأمّ أحدا منتظرا قدومها؟: «وأعلمتها زميلا». ومن حذف المفعول الأول فقط، مثل: «أعلمت كبشك سمينا» أي: أعلمت زيدا ... ويجوز حذف المفعول الثاني والثالث فتقول: «أعلمت زيدا».

المتعدّي إلى مفعول

اصطلاحا: هو الفعل المتعدّي إلى مفعول واحد أي: الذي لا يكتفي بفاعله، كقوله تعالى: (وَلا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كانَ اللهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ) (1) راجع: الفعل المتعدّي.

المتعدّي إلى مفعولين

هو على نوعين: الأول: هو الذي يتعدّى الى مفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبرا، مثل: «كسا»، «منح»، «أعطى» ... كقوله تعالى: (فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً) (2) وهذه الأفعال قد تقتصر على نصب مفعول واحد أو تتعدّى الى مفعولين. قال سيبويه: الذي يتعداه فعله إلى مفعولين، فإن شئت اقتصرت على المفعول الأول، وإنّ شئت تعدّى الى الثاني، كما تعدّى الى الأوّل. ومن ذلك قوله تعالى: (اخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً) (3) والتقدير: اختار موسى من قومه. ومثل ذلك قولك: «سمّيته خالدا» و «دعوته خالدا» «دعوت» بمعنى: «سمّيت». وكقول الشاعر:

أستغفر الله ذنبا لست محصيه ... ربّ العباد إليه الوجه والعمل

حيث عدي الفعل «أستغفر» الى مفعولين. والقياس: «أستغفر الله من ذنب» ومثل:

أمرتك الخير فافعل ما أمرت به ... فقد تركتك ذا مال وذا نشب

عدّي الفعل «أمر» إلى مفعولين والأصل: أمرتك بصنع الخير. وكقول الشاعر:

آليت حبّ العراق الدهر أطعمه ... والحبّ يأكله في القرية السّوس

والتقدير: على حبّ العراق.

والثاني: هو الذي يتعدّى إلى مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر، وهو على أنواع: نوع يفيد الظنّ، وهو: «ظنّ»، «وحجا»، «وعدّ»، «وجعل»، «وهب». ونوع يفيد اليقين، وهو: «علم» بمعنى: اعتقد، «وجد»، «ألفى»، «درى»، «تعلّم»، بمعنى: «اعلم». ونوع يفيد الظّنّ واليقين معا، وهو: «ظن»، «حسب»، «خال»، «رأى». ونوع يفيد التّحويل وهو: «صيّر»، «ردّ»، «جعل»، «وهب»، «تخذ»، «اتّخذ».

ملاحظات:

1 ـ تسمّى الأنواع الثّلاثة الأولى أفعال القلوب لأن معناها يتأتّى بالقلب أو بالفعل.

2 ـ كلّ هذه الأفعال تتصرّف تصرّفا كاملا ما عدا: «هب»، «وتعلّم»، فانّهما يلزمان صيغة الأمر.

3 ـ كلّ هذه الأفعال تنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر.