ومثل:

يا أبجر بن أبجر يا أنتا ... أنت الذي طلّقت عام جعتا

ومثل: يا إياك إني أتوسّل إليك.

ويقل حذف «يا» مع اسم الإشارة كقوله تعالى: (ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ) (1) وفي اسم الجنس، مثل: «أطرق كرا» والتقدير: يا كروان ومثل: «أصبح ليل» والتقدير: يا ليل.

ملاحظات:

1 ـ يرى بعض الكوفيين أن «يا» وأخواتها من أحرف النّداء هي أسماء أفعال وتشتمل على ضمير مستتر فيها.

2 ـ تعتبر «يا» حرف نداء إذا وقع بعدها ما يصح نداؤه، أمّا إذا وقع بعدها ما لا يصحّ أن يكون منادى فتكون حرف تنبيه ويكون ذلك:

أ ـ في الأمر كقوله تعالى: (أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ ما تُخْفُونَ وَما تُعْلِنُونَ) (2) في قراءة من قرأ على هذا النحو.

ب ـ في الدّعاء، كقول الشاعر:

يا لعنة الله والأقوام كلّهم ... والصالحين على سمعان من جار

ج ـ إذا أتى بعدها «ليت» كقوله تعالى: (يا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هذا) (3) وكقول الشاعر:

يا ليتني علّقت غير حارج ... قبل الصّباح ذات خلق بارج

د ـ وتكون «يا» للتّنبيه قبل «حبّذا» كقول الشاعر:

يا حبّذا جبل الريّان من جبل ... وحبّذا ساكن الريّان من كانا

ه ـ وتأتي «يا» للتّنبيه قبل «ربّ» مثل: «يا ربّ كاسية في الدّنيا عارية يوم القيامة».

3 ـ يرى بعض النّحاة أنّ «يا» هي حرف نداء فقط وليست للتّنبيه وأن ما ورد من أمثلة تفيد التّنبيه فعلى تقدير منادى محذوف.

وردّ هذا الرأي بوجهين: أحدهما أن «يا» نابت مناب الفعل المحذوف، فلو حذف المنادى لزم حذف الجملة بأسرها وفي ذلك إخلال.

والثاني أنّ المنادى معتمد المقصد، فإذا حذف تناقض المراد.

يا أيّها

اصطلاحا: تكون «يا» حرف نداء «أيّ»: منادى مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب مفعول به لفعل النّداء المحذوف تقديره: أنادي. و «الهاء» للتنبيه.

يا فل

اصطلاحا: يا فلان من الأسماء الملازمة للنداء «فل» بمعنى: رجل و «فلة» بمعنى: امرأة، أي: «يا فلان ويا فلانة» وتكون «فل» منادى مبنيّا على الضم في محل نصب. ومنهم من يعتبر أن «فل» غير مختص بالنداء.

يا لؤمان

اصطلاحا: من الأسماء الملازمة للنداء، ومعناها: كثير اللؤم ويجوز فيه زيادة تاء التأنيث فتقول: يا لؤمانة ويكون هذا المنادى مبنيا على الضم في محل نصب ...