وإسكان ما قبلها عند الوقف في «أهانني» أو تثبت وبعدها هاء السّكت فتقول: «جاء صاحبيه» و «هذا غلاميه» وكقوله تعالى: (ما أَغْنى عَنِّي مالِيَهْ، هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ) (1) وتدخل هاء السكت على المبنيّ من الحروف على الفتح مثل: «ربّ وربّه» وعلى الضّمّ، مثل: «منذ» و «منذه»، ومثل: «لعلّ ولعلّه»، و «إنّ، إنّه»، ومثل: لا تذهبنّ، لا تذهبنّه. وكذلك تدخل هاء السّكت في الوقف على الاسم المبنيّ بناء لازما كأسماء الإشارة وأسماء الشّرط والضّمائر ... فإن كان متحركا جاز أن تقف عليه بالسّكون أو بهاء السّكت، فتقول: كيف، كيف، كيفه» «الّذين الذين الّذينه» ومثل: «أكرمتك، أكرمتك، أكرمتكه» وكقوله تعالى: (وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ) (2) كما تقول: «هو، هوه». و «هي وهيه» كما يجوز في الضمير «أنا» الوقف عليه بالألف أو حذفها والوقوف عليها بهاء السكت فتقول: أنه، وذلك إذا اعتبرت الألف زائدة، أما إذا اعتبرت الألف في «أنا» أصليّة فلا تحذف وتقف عليها فتقول: أنا ومثل:

إذا ما ترعرع فينا الغلام ... فما إن يقال له من هوه

فقد ورد الضّمير «هوه» موقوفا عليه بهاء السّكت، لأنه مبنيّ على الفتحة بناء لازما.

ملاحظات:

1 ـ إذا كان الاسم مبنيا بناء عارضا، مثل: «قبل، بعد، عل» واسم لا النافية للجنس، والمنادى المبنيّ فلا يوقف عليه بهاء السّكت بل بالسّكون، فتقول: من قبل، من بعد، من عل، لا رجل، يا رجل، وشذّ قول الشاعر:

يا ربّ يوم لا أظلّله ... أرمض من تحت وأضحى من عله

حيث وردت كلمة «عله» بهاء السكت عند الوقف، وهذا شاذ لأن كلمة «عل» مبنيّة بناء عارضا والأصل: «من عل».

2 ـ في الوقف على «ياء» المتكلّم فيجوز تسكينها في الوقف والوصل، فتقول: «هذا دفتري القديم، وهذا دفتري» أو كما يجوز فتحها عند الوصل فتقول: «هذا كتابي القديم» ويجوز في الوقف، «هذا كتابي» أو فتحها وبعدها هاء السّكت فتقول: «هذا كتابيه».

3 ـ قد يعطى الوصل حكم الوقف وذلك كثير في الشعر قليل من النثر، كقوله تعالى: (فَانْظُرْ إِلى طَعامِكَ وَشَرابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلى حِمارِكَ) (3) وكقوله تعالى: (أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً) (4) وذلك بإثبات «هاء» السّكت في درج الكلام، وكقول الشاعر:

ولقد خشيت أن أرى جدبّا ... في عامنا ذا بعد ما أخصبّا ...

إنّ الدّبى فوق المتون دبّا ... كأنّه السّيل إذا اسلحبّا ...

أو الحريق وافق القصبّا

حيث وردت كلمة «القصبّا» بتشديد «الباء» كأنّه وقف عليها بالتّضعيف، مع أنّ الحقيقة هي أنه وقف على «ألف» الوصل فلم تكن الباء بعد «الألف» واقعة في الآخر فهذا دليل على معاملة الوصل كمعاملة الوقف ووردت في الشعر أيضا