وسمير، وسليم ... والجمل الفعلية منها، مثل قوله تعالى: (مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها) والاسمية، مثل: «لا مال أنفع من حسن الخلق ولا نسب أرفع من الصّيت الحسن». وكقول الشاعر:

فلا الصبح يأتينا، ولا اللّيل ينقضي ... ولا الريح مأذون لها بسكون

وفيه عطف على الجملة الاسمية المؤلّفة من المبتدأ «الصبح» وخبره جملة «يأتينا»، الجملة المعطوفة المؤلّفة من المبتدأ «اللّيل» وخبره جملة «ينقضي».

2 ـ أنه يجوز حذفها مع معطوفها إذا أمن اللبس، مثل قول الشاعر:

إنّي مقيم ما ملكت فجاعل ... قسما لآخرة ودنيا تنفع

وفيه حذفت الواو مع معطوفها والتقدير: وقسم دنيا، ومثل قولهم: «راكب الناقة طليحان» فقد حذفت «الواو» مع معطوفها والتقدير: صاحب الناقة والناقة طليحان أي متعبان.

اختصاصها:

1 ـ وتختصّ «الواو» دون سائر حروف العطف بأنها تعطف اسما على آخر حين لا يكتفي المعنى بالمعطوف عليه، مثل: «تخاصم القرد والفيل» فالتّخاصم لا يتمّ بالمعطوف وحده ويقتضي المعنى وجود طرف آخر للخصام.

2 ـ كما تختصّ بعطف عامل حذف وبقي معموله، مثل: «ما كلّ بيضاء شحمة ولا سوداء فحمة» أي ولا كلّ سوداء فحمة، ومثل قول الشاعر:

أكلّ امرئ تحسبين امرءا ... ونار توقّد باللّيل نارا

أي: وكلّ نار. ومثل: «تضيع الأخلاق بين المال والشّهرة» لأنّ معنى «بين» لا يتحقّق بالمعطوف عليه وحده ويصحّ أن نقول: بين الأخلاق وبين الشّهرة.

3 ـ وإذا حذف عاملها لا فرق أن يكون المعمول بعد الحذف مرفوعا، كقوله تعالى: (اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ) (1) والتقدير: وليسكن زوجك الجنة. أو منصوبا، كقوله تعالى: (وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ إِلَيْهِمْ) (2) أي: وتبوّءوا الإيمان. أو مجرورا، كالمثل السّابق: ما كلّ بيضاء شحمة. والبيت السّابق: أكلّ امرئ تحسبين امرءا.

4 ـ ومن أحكامها أيضا أنه يجوز أن تحذف وحدها إذا أمن اللّبس، مثل: «أحرف العطف كثيرة منها: الواو، الفاء، ثمّ، أو ... » والتقدير: الواو، والفاء، وثمّ ...

5 ـ ومن الأحكام الخاصّة بالواو أيضا أنها تعطف الاسم على مرادفه لتأكيده وتقوية معناه، مثل: «الكلام والحديث في شهادة الحقّ رسالة».

وكقول الشاعر:

ألا حبّذا هند وأرض بها هند ... وهند أتى من دونها النأي والبعد

6 ـ وتعطف «الواو» العامّ على الخاصّ، كقوله تعالى: (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ) (3).

7 ـ وتقع بعد كلام منفيّ فتعطف مفردا على مفرد، وبعدها «لا» النافية، مثل: «لا آكل الموز ولا العنب» وتقع بعد نهي، فتعطف مفردا على مفرد، وبعدها «لا» الناهية، مثل: «لا تعاشر السّفهاء ولا الجهّال ولا الكسالى».