أثعلبة الفوارس أم رياحا ... عدلت بهم طهيّة والخشابا

أمّا إذا قلت: «أزيد ضرب أخوه عمرا» فيجب رفع الاسم بعد همزة الاستفهام لأن سببيّة مرفوع وهو «أخوه»، ويكون الاسم بعدها منصوبا إذا كان سببيّة منصوبا، مثل: «أزيدا ضرب أخاه عمرو».

2 ـ تدخل همزة الاستفهام على همزة الوصل فتسقطها لأنّ همزة الوصل يؤتى بها للتّوصّل إلى النّطق بالسّاكن فلمّا دخلت عليها همزة الاستفهام سقطت همزة الوصل لعدم الحاجة إليها، مثل: «ابن خليل أنت» والتقدير: «أابن» وكقوله تعالى: (أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالِينَ) (1) وكقوله تعالى: (أَفْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً) (2) والتقدير: «أاستكبرت» و «أافترى» ومثل:

فقالت: أبن قيس ذا؟ ... وبعض الشّيب يعجبها

ومثل:

أستحدث الرّكب عن أشياعهم خبرا ... أم راجع القلب من إطرابه طرب

همزة الاستفهام والقسم:

1 ـ تنوب همزة الاستفهام عن «واو» القسم ويجرّ بها المقسم به، مثل: «آيمن الله» ولا تحذف معها همزة الوصل لا من لفظ الجلالة ولا من كلمة «أيمن» وإنما جعلتا مدّة في كلمة «أيمن» فتلفظ: «آيمن الله» وتقول: «آلرجل حمى بيته من اللّصوص» وفي هذا معنيان: الاستفهام وإحلال الهمزة محل «واو» القسم. فإذا قلت: «الله لتجتهدنّ» فكأنّك تقول: أقسم بالله أو والله لتجتهدنّ.

ملاحظات:

1 ـ تدخل همزة الاستفهام على «أل» التّعريف، فتهمز الأولى، وتمدّ الثانية وتلفظ بالإشمام بالفتح بلا نبرة، فتقول: «آلرّجل سافر إلى المهجر» ومثل: «آلسّاعة أتيت إلى المدرسة؟» وكقوله تعالى: (آللهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ) (3) وكقوله تعالى: (آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ) (4)، و (آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ) (5)، وكقول الشاعر:

فو الله ما أدري آلحبّ شفّه ... فسلّ عليه جسمه أم تعبّدا

2 ـ تخرج الهمزة عن الاستفهام الحقيقيّ، فيكون لها المعاني التّالية.

1 ـ التّسوية، وهي الّتي تقع بعد كلمة «سواء» أو «لا أدري» أو «لا أبالي» أو «ليت شعري» وعلامتها أن يصحّ حلول المصدر محلّها، كقوله تعالى: (سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ) (6). والتّقدير: سواء عليهم استغفارك وعدمه.

2 ـ الإنكار الإبطالي وهي التي يكون مدّعيها كاذب، كقوله تعالى: (أَفَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِناثاً) (7) وكقول الشاعر: