إِلَّا الْإِحْسانُ) (1) أو بعدها «الباء»، مثل: «ألا هل أخو عيش لذيذ بدائم» ويصحّ أن يعطف بها الإنشاء على الخبر، كقول الشاعر:

وإنّ شفائي عبرة مهراقة ... فهل عند رسم دارس من معوّل

7 ـ تأتي «هل» بمعنى «قد» كقوله تعالى: (هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً) (2).

8 ـ وتأتي «هل» بمعنى «ما» أي: للنفي وذلك إذا وقعت بعدها «إلّا» كقوله تعالى: (فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ) (3) أي: ما على الرسل. وكقول الشاعر:

هل ابنك إلّا ابن من النّاس فاصبري ... فلن يرجع الموتى حنين المآتم

والتّقدير: ما ابنك الا ابن من النّاس.

9 ـ وتأتي «هل» بمعنى: «إنّ»، كقوله تعالى: (هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ) (4).

10 ـ وتأتي «هل» بمعنى التّقرير والإثبات، كقوله تعالى السّابق: (هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ) (5) والتقدير: إنّ في ذلك ... وكقوله تعالى: (هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ) (6) والتّقدير: قد أتى ...

11 ـ وتأتي «هل» بمعنى الأمر، كقوله تعالى: (فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ) (7) والتقدير: انتهوا.

12 ـ قد تدخل «هل» في موضع همزة التّسوية، كقول الشاعر:

هل ما علمت وما استودعت مكتوم ... أم حبلها إذ نأيت اليوم مصروم ...

أم هل كبير بكى لم يقض عبرته ... إثر الأحبّة يوم البين مشكوم

13 ـ قد يحذف الفعل الذي تدخل عليه «هل» كقول الشاعر، وفيه هل بمعنى بعد وقد حذف الفعل بعدها:

ليت شعري هل ثمّ هل أتينهم ... أو يحولن من دون ذاك الرّدى

وقد تدخل الهمزة على «هل» في الضّرورة الشّعريّة، كقول الشّاعر:

سائل فوارس يربوع بشدّتنا ... أهل رأونا بسفح القفّ ذي الأكم

هلّا

هي من أدوات التّحضيض التي تدخل على الفعل، ولا يأتي بعدها اسم، بل يجوز أن يكون الفعل بعدها مذكورا، أو مضمرا، أو مقدّرا، أو مؤخّرا، مثل: «هلّا زيدا» والتقدير: «هلا زيدا أكرمت؟» بإضمار الفعل. ويجرى مجرى «هلّا» أدوات التّحضيض الأخرى، مثل: «لو لا»، «لوما»، «ألّا»، «ألا» مثل:

ونبّئت ليلى أرسلت بشفاعة ... إليّ فهلّا نفس ليلى شفيعها

حيث تقدر «كان» بعد «هلّا». أو على تقدير «نفس» فاعل لفعل محذوف تقديره: فهلا شفعت نفس ليلى. و «شفيعها»: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هي. أما قول الشاعر:

الآن بعد حاجتي تلحونني ... هلّا التقدّم والقلوب صحاح