مبتدأ نكرة اقترن بلام الابتداء «خير»: خبر المبتدأ مرفوع.

النكرة المقبل عليها

اصطلاحا: النكرة المقصودة.

النّكرة المقصودة

اصطلاحا: هي نكرة بحكم المعرفة ويصح الابتداء بها، وتكون منادى مبنيّا على الضم مثل: «يا رجل خذ بيدي» «رجل» منادى مبني على الضم في محل نصب ...

ولها أسماء أخرى: اسم الجنس المعيّن.

النكرة المقصودة بالنّداء. المنادى المقصود.

النكرة المقصودة بالنداء

اصطلاحا: النكرة المقصودة.

النّكرة الموصوفة

اصطلاحا: هي نكرة مقصودة وموصوفة، مثل: «يا طبيبا ماهرا ترفّق بالفقراء».

النّكرة الناقصة

اصطلاحا: النكرة غير المحضة.

نهاية المسؤول

اصطلاحا: سألتمونيها أي: هي مجموعة الحروف التي تقع زائدة.

النّهي

لغة: مصدر نهى عن الشيء: منعه أبعده عنه.

اصطلاحا: طلب ترك الفعل. وأداته «لا» الناهية كقوله تعالى: (وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ) (1) «لا»: الناهية تجزم الفعل المضارع «تقولن» مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التّوكيد وهو في محل جزم. وكقول الشاعر:

لا تقل أصلي وفصلي أبدا ... إنما أصل الفتى ما قد حصل

«تقل»: مضارع مجزوم بـ «لا» الناهية ويسمّى أيضا: التحذير. نفي الأمر والنهي من أسباب حذف عامل المفعول المطلق مثل: «صبرا على المكاره».

النّواسخ

لغة: النّاسخ اسم فاعل من نسخ الشيء: أزاله أو أبطله.

واصطلاحا: النّواسخ هي الأدوات التي تدخل على المبتدأ والخبر فتنسخ أي: فتغيّر حركتهما وإعرابهما ومكان المبتدأ كقوله تعالى: (وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِما عَلَّمْناهُ) (2) «إن» الناسخ حرف مشبه بالفعل دخل على المبتدأ فجعله اسمه وهو «الهاء» وجعل الخبر خبره. «ذو» خبر «إن» وكقوله تعالى: (وَما نَرى لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كاذِبِينَ) (3) «نظنكم»: من النواسخ «ظن» تدخل على المبتدأ والخبر فتنصبهما مفعولين به فالأول هو ضمير المخاطبين والثاني «كاذبين». وتسمى أيضا: نواسخ الابتداء.

أنواعها

1 ـ كان وأخواتها كقوله تعالى: (لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ) (4).

2 ـ ليس وأخواتها، مثل قوله تعالى: (لَيْسَ الْبِرَّ