والمجرور «من جاهه» شبه جملة واقعة نعتا.

4 ـ إن لفظة «كل» تصلح أن تكون نعتا دون أن تكون منعوتا، والمضاف إليه بعدها يجب أن يكون اسما ظاهرا نكرة ويجوز أن يكون معرفة على حسب المنعوت مماثلا له في اللّفظ والمعنى، أو في ما له صلة معنويّة قويّة به، كقول الشاعر:

كم قد ذكرتك لو أجزى بذكركمو ... يا أشبه الناس كلّ الناس بالقمر

وفيه «كلّ»: نعت أضيف إلى «الناس» معرفة مماثلة للمنعوت، وكقول الشاعر:

وإن كان ذنبي كلّ ذنب فإنّه ... محا الذنب كلّ المحو من جاء تائبا

وفيه «كل» الثانية نعت مضاف إلى ما له صلة معنوية قوية بالمنعوت أي: «الذنب».

5 ـ إذا وقعت لفظة «كل» نعتا اعتبرت من الألفاظ الجامدة التي تؤوّل بالمشتق ومعناها «الكامل».

6 ـ إن الكلمات التي لا تنفرد بنفسها في جملة تتبع الكلمة التي قبلها مباشرة في الوزن وضبط الآخر، والمشاركة في معظم الحروف، دون أن يكون لها علاقة بالتّوابع الأصيلة. مثل: «هذا رجل حسن بسن» و «هذا ولد عفريت نفريت».

7 ـ يجوز أن تكون شبه الجملة صفة بعد النكرة المحضة على تقدير متعلّقه معرفة، وتكون هي الصفة إذا استغنينا عن ذكر المتعلّق إذ أنّه من المعروف أنّ شبه الجملة بعد النّكرة المحضة يجب أن تكون نعتا.

8 ـ يصحّ في الجملة الاسميّة الواقعة نعتا أن يكون الرّابط بينها وبين منعوتها النّكرة هو «أل»، مثل: قرأت الرسالة الخط واضح، والكلمات متباعدة والسطور منتظمة أي: الخطّ فيها واضح وكلماتها متباعدة وسطورها منتظمة ..

9 ـ لا تصلح «الواو» التي تسبق الجملة الواقعة نعتا أن تكون هي الرّابط بل تكون زائدة للإلصاق فقط، من ذلك قوله تعالى: (وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ) (1). «الواو»: زائدة والجملة الاسميّة «هو خير لكم» في محل نصب نعت لـ «شيئا». ومثل:

فيا للناس كيف غلبت نفسي ... على شيء ويكرهه ضميري

«الواو»: زائدة والجملة الفعليّة «يكرهه ضميري» في محل جر نعت لـ «شيء».

10 ـ قد يحذف الرّابط في الجملة الواقعة نعتا إذا دلّ عليه دليل، وهذا المحذوف قد يكون مرفوعا أو منصوبا، أو مجرورا. فإذا كان مرفوعا فقد يقع نائب فاعل، كقول الشاعر:

وإذا أراد الله نشر فضيلة ... طويت أتاح لها لسان حسود

وفي: «طويت» نائب الفاعل ضمير مستتر تقديره «هي» وتكون الرابط بين جملة النعت «طويت» والمنعوت «فضيلة». أو مجرورا «بفي» إذا كان المنعوت اسم زمان، كقوله تعالى: (وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً) (2) أي: لا تجزي فيه. أو مجرورا بـ «من» بشرط أمن اللّبس، سواء أكان المنعوت ظرف زمان أو غير ذلك، مثل: «مرّ ربيع قضيت شهرا في الجبل»، أي: شهرا منه.

ومثل: «اشتريت عسلا رطل بعشرين ورطل بأربعين» أي: رطل منه.

تعدّد النّعت: إذا تعدّدت النعوت